قالون بإسكان الميم وقراءته المعروفة. حمزة بضم الهاء على ترك السكت فى

المفصولين. خلف بسكت المفصولين. قالون بصلة الميم مقصورة. ثم بمد الصلة. ورش بإبدال الهمز والنقل ووجوه البدل. السوسى بترك النقل والإدغام والإخفاء فى (قبل لفى) . أنى: فتح وتقليل ورش. وتقليل دورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. شىء، قدير، التقى عند الوقف، المؤمنين: كله ظاهر. الذين نافقوا، قيل لهم: إدغام السوسى. ولاحظ في قيل الإشمام لهشام والكسائى. يومئذ أقرب:

النقل وسكت خلف. للإيمان: نقل ورش ووجوه البدل. ووقف حمزة بالنقل والسكت. أعلم ما: الإدغام.

الآية 168من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{الَّذِينَ قََالُوا لِإِخْوََانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطََاعُونََا مََا قُتِلُوا}

{لِإِخْوََانِهِمْ} : ميم الجمع. {لَوْ أَطََاعُونََا} : النقل والمفصول لحمزة. قتلوا: التشديد لهشام والتخفيف للباقين والشاهد:

بما قتلوا التّشديد لبّى وبعده ... وفي الحجّ للشّامي والآخر كمّلا

ويسهل الجمع بعد ذلك.

فادرءوا: ثلاثة البدل ووقف حمزة بالتسهيل. عن أنفسكم: النقل وأحكام المفصول لحمزة.

الآية 169من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{وَلََا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللََّهِ أَمْوََاتًا}

{تَحْسَبَنَّ} : بالياء على الغيب وجه لهشام وحده والوجه الثانى بالتاء على الخطاب له وهو قراءة الباقين. أما السين فبالكسر والشاهد:

ويحسب كسر السّين مستقبلا سما ... رضاه ولم يلزم قياسا مؤصّلا

وبالفتح للباقين وشاهد هشام: