نصيب برحمتنا: الإدغام. من نشاء: وقف هشام وحمزة وسبق نظيره. الآخرة، خير، آمنوا: لا يخفى. وجاء إخوة: لمدلول (سما) بتسهيل الثانية وللباقين تحقيقهما ولاحظ إمالة جاء لابن ذكوان وحمزة. يوسف فدخلوا: الإدغام. عليه، منكرون، قال

ائتونى، من أبيكم: لا يخفى. أنى أوفى: فتح ياء الإضافة لنافع وحده ولاحظ فيها بدل ورش وترقيق الراء له في خير. تأتونى، عنه، أباه: لا يخفى. كيل لكم: الإدغام.

لفتيانه: قراءة ما عدا حفص وحمزة والكسائى بدون ألف بعد الياء وبتاء مكسورة بعد الياء وأما حفص وحمزة والكسائى فبألف بعد الياء ونون مكسورة بعد الألف.

ولاحظ إدغام السوسى في وقال لفتيته. نكتل: حمزة والكسائى بالياء التحتية والباقون بالنون. هل ءامنكم، عليه، أخيه: لا يخفى. حافظا: حفص وحمزة والكسائى بفتح الحاء وألف بعد الحاء وكسر الفاء والباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء، وهو: أسكن (ر) اضيا (ب) اردا (ح) لا. ردت إليهم: النقل ووقف حمزة بالتحقيق وسكت خلف مع ملاحظة ضم هاء إليهم لحمزة وحده. ما نبغى:

ياؤه ثابتة للجميع وصلا ووقفا. ردت، نمير، يسير: لا يخفى.

الآية 66من سورة يوسف

قوله تعالى:

{قََالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتََّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللََّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلََّا أَنْ يُحََاطَ بِكُمْ}

{قََالَ لَنْ} : الإدغام. {لَنْ أُرْسِلَهُ} : النقل وأحكام المفصول لحمزة. معكم: ميم الجمع. {تُؤْتُونِ} : أبو عمرو وحده بإثبات الياء وصلا فقط. ولابن كثير الإثبات في الحالين ولغيرهما الحذف في الحالين. به إلا: المنفصل. وبقية الأحكام تأتى في القراءة.

قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل. قالون بالتوسط. حمزة بالطويل وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. دورى أبى عمرو بتحقيق الهمز وإثبات الياء وصلا وقصر المنفصل ثم بتوسطه. قالون بصلة الميم وقصر وتوسط المنفصل. ابن كثير بإثبات الياء في تؤتون وقصر المنفصل. ورش بالنقل وإبدال الهمز في تؤتون، لتأتننى وطول المنفصل. خلف بسكت المفصول وقراءته المعروفة. السوسى بالإدغام وإبدال الهمز في الموضعين وإثبات الياء في تؤتون وصلا وقصر المنفصل.