قوله تعالى:
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلََافِ اللَّيْلِ وَالنَّهََارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمََا يَنْفَعُ النََّاسَ وَمََا أَنْزَلَ اللََّهُ مِنَ السَّمََاءِ مِنْ مََاءٍ فَأَحْيََا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهََا وَبَثَّ فِيهََا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيََاحِ وَالسَّحََابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمََاءِ وَالْأَرْضِ لَآيََاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (164)
{الْأَرْضِ} : النقل والسكت. والنهار: التقليل لورش والإمالة لأبى عمرو ودورى الكسائى. وما أنزل: المنفصل. فأحيا: الإمالة للكسائى وحده وهى من مستثنياته في النظم. الرياح: بالتوحيد لحمزة والكسائى وبالجمع للباقين. والشاهد سبق قريبا وبه قراءة التوحيد بالعطف على لفظ شاع.
قالون بترك النقل وفتح النهار وقصر المنفصل وجمع الرياح واندرج ابن كثير.
قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر وعاصم. أبو الحارث بإمالة فأحيا وتوحيد الريح. خلاد على ترك السكت في الأرض بطويل المنفصل وفتح فأحيا وتوحيد الريح. أبو عمرو بإمالة والنهار وقصر المنفصل وجمع الريح. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بتوسط المنفصل. دورى الكسائى على هذا الوجه بإمالة فأحيا وتوحيد الريح. ورش بالنقل والتقليل في والنهار وطويل المنفصل والمتصل وفتح فأحيا وجمع الرياح وقصر البدل ومده. ثم بالتقليل وعليه التوسط والمد. حمزة بسكت أل وفتح النهار وطول المنفصل والمتصل وفتح فأحيا وترك الغنة في الواو والياء لخلف مع ملاحظة التوحيد في الريح. خلاد على هذا الوجه بالغنة في موضعيها. ولاحظ وقف حمزة على فأحيا بالتحقيق والتسهيل على سكت أل أما ترك السكت لخلاد فلا يأتى عليه إلا الوقف بالتسهيل.
الناس: إمالة دورى أبى عمرو.