{اسْتَيْأَسُوا} : توسط ومد اللين لورش. ووجه للبزى بتقديم الهمزة وجعلها في موضع الياء مع إبدالها ألفا وتأخير الياء وجعلها في موضع الهمزة فيصير النطق بألف بعد التاء المفتوحة وبعدها ياء مفتوحة. وقرأ الباقون بياء ساكنة بعد التاء وبعدها همزة مفتوحة وهو الوجه الثانى للبزى. ووقف حمزة بالنقل والإدغام لأصلية الياء

الساكنة نقول (استيسوا، استيّسوا) . منه: صلة الهاء لابن كثير. ويسهل الجمع بعد ذلك.

يوسف فلن: الإدغام.

الآية 80من سورة يوسف

قوله تعالى:

{فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتََّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللََّهُ لِي}

{فَلَنْ أَبْرَحَ} : النقل لورش وأحكام المفصول لحمزة. الأرض: أحكام النقل والسكت.

{يَأْذَنَ لِي} : إبدال الهمز لورش والسوسى كل على قراءته مع ملاحظة إدغام السوسى. {لِي أَبِي} : فتح ياء الإضافة في لى أبى لنافع وأبى عمرو والإسكان للباقين وأما أبى أو فلأهل (سما) الفتح والإسكان للباقين وارجع إلى الشواهد بالنظم.

قالون بفتح ياء الإضافة في الموضعين واندرج معه دورى أبى عمرو. ابن كثير بإسكان الياء الأولى وفتح الثانية. ابن عامر بإسكان الياء في الموضعين مع التوسط واندرج عاصم والكسائى. خلاد بإسكان ياء الإضافة في الموضعين مع الطول.

السوسى بإبدال الهمز والإدغام مع فتح الياءين. حمزة بسكت أل. ورش بالنقل وفتح الياء في موضعيها. خلف بالسكت.

وهو، خير، العير، عسى وقفا، يأتينى: لا يخفى. وسئل: نفل ابن كثير والكسائى كوقف حمزة والتحقيق للباقين. بل سولت: الإدغام لهشام وحمزة والكسائى. إنه هو: الإدغام للسوسى. ولاحظ ذلك في الموضعين الباقيين في هذا الربع.

الآية 84من سورة يوسف

قوله تعالى:

{وَتَوَلََّى عَنْهُمْ وَقََالَ يََا أَسَفى ََ عَلى ََ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنََاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ} (84)