قالون بإثبات الألف مع القصر وتسهيل الهمزة بعده وإسكان ميم الجمع والقصر في المنفصل الثانى واندرج أبو عمرو. قالون على هذا الوجه بالمد في المنفصل الثانى واندرج دورى أبى عمرو. قالون بصلة الميم على قصر المنفصل في ها أنتم مع
قصر المنفصل في هؤلاء ولم يندرج معه أحد. ثم بتوسط المنفصل في هؤلاء فقط.
قالون بتوسط المنفصل في ها أنتم مع تسهيل الهمزة وتوسط المنفصل في هؤلاء مع إسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو. قالون على هذا الوجه بصلة الميم. ورش بدون ألف في ها أنتم مع تسهيل الهمزة وطول المنفصل في هؤلاء. ثم بإبدال الهمزة في ها أنتم فتمد مدا لازما للالتقاء بالساكن. البزى بإثبات الألف بعد الهاء في ها أنتم وتحقيق الهمزة وصلة الميم وقصر المنفصل في هؤلاء. قنبل بحذف الألف وتحقيق الهمزة في ها أنتم وصلة الميم وقصر المنفصل في هؤلاء. ابن عامر بإثبات الألف في ها أنتم وتوسط المنفصل في الموضعين مع تحقيق الهمزة واندرج عاصم والكسائى.
حمزة على هذا الوجه السابق بطويل المنفصل في الموضعين. لاحظ وقف حمزة على ها أنتم بتحقيق الهمزة مع المد الطويل وبالتسهيل مع المد والقصر. ولاحظ وقف البزى على فلم بهاء السكت بخلفه. أولى: لدى الوقف فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. الناس المجرور: إمالة دورى أبى عمرو. اتبعوه: صلة الهاء لابن كثير.
النبيء: بالهمز لنافع وحده. المؤمنين: إبدال الهمز لورش والسوسى. وحمزة في الوقف. النهار المجرور: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى. ودت طائفة، قالت طائفة: لا خلاف في الإدغام للجميع. آخره: ترقيق الراء لورش.
قوله تعالى:
{وَلََا تُؤْمِنُوا إِلََّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى ََ هُدَى اللََّهِ أَنْ يُؤْتى ََ أَحَدٌ مِثْلَ مََا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحََاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ}
{وَلََا تُؤْمِنُوا إِلََّا} : إبدال الهمز والمنفصل. دينكم: ميم الجمع. أن يؤتى: ابن كثير وحده يشفع همزة أن فتجتمع همزتان له فيسهل الثانية بلا إدخال على أصله ولاحظ إبدال الهمز والإمالة كما سيأتى مفصلا في القراءة. وشاهد ابن كثير:
وفي آل عمران عن ابن كثيرهم ... يشفّع أن يؤتى إلى ما تسهّلا