الآية 165من سورة البقرة

قوله تعالى:

{وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذََابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلََّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللََّهَ شَدِيدُ الْعَذََابِ} (165)

ترى الذين: نافع وابن عامر بتاء الخطاب والباقون بالياء والشاهد:

وأيّ خطاب بعد عمّ ولو ترى ... وفي إذ يرون الياء بالضّمّ كلّلا

{ظَلَمُوا إِذْ} : المنفصل. يرون: بضم الياء لابن عامر وبفتحها للباقين والشاهد ذكر. وبقية الأحكام تأتى في القراءة.

قالون بالتاء في ترى وقصر المنفصل وفتح ياء يرون ولم يندرج معه أحد. قالون بتوسط المنفصل. ابن عامر على هذا الوجه بضم ياء يرون. ورش بطويل المنفصل وتغليظ لام ظلموا. ابن كثير بقراءة يرى بالياء وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو.

دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائى. حمزة بطويل المنفصل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. السوسى بإمالة يرى الذين وهو الوجه الثانى له.

الآية 166من سورة البقرة

قوله تعالى:

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذََابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبََابُ} (166)

{إِذْ تَبَرَّأَ} : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. الأسباب: نقل ورش وستأتى بقية الأحكام في القراءة.

قالون بالإظهار في إذ تبرأ. ورش بالنقل. أبو عمرو بالإدغام وقراءة بهم

الأسباب بكسر الهاء والميم. هشام بكسر الهاء وضم الميم. حمزة بضم الهاء والميم والوقف بالنقل ثم بالسكت. الكسائى على هذا الوجه بالتحقيق.