لا إبدال الهمز فيه لأحد إلا لحمزة وقفا. قوم آخرين: وقف حمزة بالنقل والتحقيق

والسكت. لآت: ثلاثة البدل لورش ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. وعليه ثلاثة العارض. مكانتكم: لشعبة وحده بالجمع والباقين بالإفراد. من تكون: حمزة والكسائى بالتذكير والباقون بالتاء على التأنيث ولاحظ ترك الغنة لخلف على قراءته. الدار: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى ولاحظ دقة ترتيب الوجوه في هذا الجزء. فيقدم خلف في قراءة التذكير قبل خلاد. ذرأ: وقف هشام وحمزة بالإبدال ألفا. بزعمهم: معا بضم الزاى للكسائى وحده وللباقين فتحها.

لشركائنا: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر وكذلك لشركائهم. فهو: لا يخفى.

الآية 137من سورة الأنعام

قوله تعالى:

{وَكَذََلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلََادِهِمْ شُرَكََاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ}

{زَيَّنَ} : قرأ ابن عامر بضم الزاى وكسر الياء المشددة ورفع لام قتل ونصب دال أولادهم وخفض همزة شركاؤهم. والباقون بفتح الزاى والياء ونصب قتل وكسر دال أولادهم ورفع همزة شركاؤهم. وقراءة ابن عامر ثابتة بالتواتر ولا عبرة بالطعن فيها بعد ما وجهها علماء الإسلام وساقوا من الشواهد والأدلة على تواترها وشد أزرها من منثور العرب ومنظومهم. ولاحظ هنا إدغام السوسى في زين لكثير.

أولادهم: ميم الجمع. {شُرَكََاؤُهُمْ} : المد المتصل ولاحظ بالآية ضم هاء عليهم لحمزة.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

حجر: ترقيق الراء لورش وكذلك افتراء. حرمت ظهورها: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى. ولاحظ وقف حمزة على افتراء بالتسهيل مع المد والقصر.

الآية 139من سورة الأنعام

قوله تعالى:

{وَقََالُوا مََا فِي بُطُونِ هََذِهِ الْأَنْعََامِ خََالِصَةٌ لِذُكُورِنََا وَمُحَرَّمٌ عَلى ََ أَزْوََاجِنََا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكََاءُ}