الممات ثم: الإدغام. خلفك: بفتح الخاء وإسكان اللام بدون ألف بعدها لنافع
وابن كثير وأبى عمرو وشعبة وللباقين بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها والشاهد:
خلافك فافتح مع سكون وقصره ... سما صف نأى أخّر معا همزه ملا
رسلنا: بإسكان السين لأبى عمرو والضم للباقين. جاء: الطول وإمالة ابن ذكوان وحمزة. وننزل: بالتخفيف لأبى عمرو وحده كما في فرش البقرة والباقون بالتشديد. ولاحظ أحكام القرآن، للمؤمنين.
قوله تعالى:
{وَإِذََا أَنْعَمْنََا عَلَى الْإِنْسََانِ أَعْرَضَ وَنَأى ََ بِجََانِبِهِ}
{وَإِذََا أَنْعَمْنََا} : المنفصل. {وَنَأى ََ} : قراءة ابن ذكوان بتقديم الألف على الهمز كجاء. والباقون بتقديم الهمز على الألف كرأى. ولورش فتح النون والفتح والتقليل في الهمزة مع التحرير على البدل كما هو معروف. ولشعبة وخلاد فتح النون وإمالة الهمزة. ولخلف والكسائى إمالة الحرفين. وللباقين فتحهما ولاحظ استخراج هذه الأحكام من النظم من قوله في باب الفتح والإمالة:
نأى شرع يمن باختلاف وشعبة ... في الاسرا وهم والنّون ضوء سنا تلا
مع ملاحظة أن الخلاف المذكور للسوسى هنا لا يقرأ به كما حققه ابن الجزرى في نشره وكما في إتحاف البرية وحل المشكلات. والخلاصة أن لأبى عمرو من الروايتين فتح الحرفين. وشاهد آخر من باب فرش سورة الإسراء:
خلافك فافتح مع سكون وقصره ... سما صف نأى أخّر معا همزه ملا
قالون بقصر المنفصل وفتح حرفى نأى واندرج ابن كثير وأبو عمرو. قالون
بالتوسط وفتح الحرفين واندرج دورى أبى عمرو وهشام وحفص. ابن ذكوان بقراءته المشروحة. شعبة بإمالة الهمزة فقط. الكسائى بإمالة الحرفين. ورش بالطويل والتحرير الآتى: