بالباطل ليدحضوا: الإدغام. آياتى، أنذروا، أظلم، ذكر، يفقهوه، الهدى، إذا أبدا، القرى: لا يخفى. هزؤا: حمزة بإسكان الزاى والباقون بالضم. وحفص بالواو والباقون بالهمزة إلا أن حمزة في الوقف يبدلها واوا على الرسم وله أيضا نقل حركة الهمزة إلى الزاى وحذف الهمزة. أظلم ممن: الإدغام. ءاذانهم: بدل ورش وإمالة دورى الكسائى وحده. يؤاخذهم: إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش وحده وصلا ووقفا ولحمزة هذا الإبدال في الوقف وانتبه دائما لعدم وجود حكم البدل فيها لورش. لعجل لهم، العذاب بل: الإدغام. موئلا: ليس لورش هنا حكم اللين من توسط ومد بل القصر للكل. ووقف حمزة بالنقل تقول (مولا) وبالإدغام تقول (موّلا) . لمهلكهم: بضم الميم وفتح اللام لما عدا عاصم وأما هو فلشعبة فتح الميم

واللام. ولحفص فتح الميم وكسر اللام. موسى: فتح وتقليل ورش. وتقليل أبى عمرو. وإمالة حمزة والكسائى. لفتاه: فتح وتقليل ورش. وإمالة حمزة والكسائى ولاحظ فيها صلة الهاء لابن كثير. أبرح حتى: الإدغام وكذلك فاتخذ سبيله، قال لفتاه ولاحظ تحرير البدل واليائى لورش في لفتاه، آتنا.

الآية 63من سورة الكهف

قوله تعالى:

{قََالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنََا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمََا أَنْسََانِيهُ إِلَّا الشَّيْطََانُ أَنْ أَذْكُرَهُ}

{أَرَأَيْتَ} : التسهيل في الثانية لنافع ولورش أيضا إبدالها مع المد اللازم.

وللكسائى الحذف وللباقين التحقيق. فإن وقف عليه فلورش التسهيل فقط لما حققه ابن الجزرى من أن الوقف بالإبدال يترتب عليه اجتماع ثلاث سواكن ظواهر وهو غير موجود في كلام العرب وأجاز السيد هاشم وجه الإبدال لكن مع توسط الياء وعلى هذا عملنا. {إِذْ أَوَيْنََا} : النقل والسكت. {أَوَيْنََا إِلَى} : المنفصل. {وَمََا أَنْسََانِيهُ} :

حفص وحده وصلا بضم الهاء والباقون بكسرها ولا يخفى ما لابن كثير من صلة الهاء على أصله ولاحظ فيها فتح وتقليل ورش وإمالة الكسائى وهى من مستثنياته.

مفصول سابق: مفصول موقوف عليه

إذ أوينا: أن أذكره

ترك السكت: نقل وتحقيق من الروايتين

سكت: نقل وسكت لخلف وحده

ويسهل الجمع بعد ذلك. واتخذ سبيله: الإدغام.

نبغ: أثبت الياء نافع وأبو عمرو والكسائى وصلا فقط ولابن كثير الإثبات في الحالين وللباقين الحذف في الحالين. آثارهم: أحكام البدل والتقليل لورش وإمالة أبى

عمرو ودورى الكسائى. آتيناه، علمناه: صلة الهاء لابن كثير.