وعمّ علا وجهي وبيتي بنوح عن ... لوى وسواه عد أصلا ليحفلا

والترجمة معطوفة على الفتح. اتبعن: إثبات الياء وصلا فقط لنافع وأبى عمرو.

وشاهده من باب ياءات الزوائد:

ومع كالجواب الباد حق جناهما ... وفي المهتد الإسرا وتحت أخو حلا

والترجمة معطوفة على إثبات الياء. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى:

{وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتََابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ}

القراءة

قالون بعدم النقل وتسهيل الثانية مع الإدخال فىء أسلمتم واندرج أبو عمرو ووجه لهشام. ابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال واندرج خلاد. هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال. ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال واندرج عاصم والكسائى ولم يندرج خلاد في هذا الوجه لأنه ليس له على ترك السكت في أل، شىء غير التغيير في الوقف على المتوسط بزائد. ورش بالنقل وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال ثم بإبدالها مع المد اللازم. حمزة بالسكت والوقف بتحقيق الثانية، تسهيلها. ورش بتوسط ومد البدل والوجهين فىء أسلمتم.

وإن تولوا: لا تشديد فيه للبزى لعدم توفر شرط التشديد. فإن أسلموا: نقل ورش. وأحكام المفصول لحمزة. بصير: ترقيق الراء لورش.

الآية 21من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيََاتِ اللََّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النََّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذََابٍ أَلِيمٍ} (21)