نبغ: أثبت الياء نافع وأبو عمرو والكسائى وصلا فقط ولابن كثير الإثبات في الحالين وللباقين الحذف في الحالين. آثارهم: أحكام البدل والتقليل لورش وإمالة أبى

عمرو ودورى الكسائى. آتيناه، علمناه: صلة الهاء لابن كثير.

الآية 66من سورة الكهف

قوله تعالى:

{قََالَ لَهُ مُوسى ََ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى ََ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمََّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} (66)

{قََالَ لَهُ} : الإدغام. {مُوسى ََ} : أحكام التقليل والإمالة. {هَلْ أَتَّبِعُكَ} : النقل والسكت. {عَلى ََ أَنْ} : المنفصل. تعلمنى: نافع وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا فقط.

ولابن كثير الإثبات في الحالين وللباقين الحذف في الحالين. {رُشْدًا} : هذا هو موضع الخلاف في هذه السورة ويقرؤه أبو عمرو وحده بفتح الراء والشين والباقون بضم الراء وإسكان الشين.

قالون بقصر المنفصل وإثبات الياء في تعلمنى وصلا فقط. قالون بتوسط المنفصل وقراءته. ابن عامر على هذا الوجه بحذف الياء واندرج عاصم. ورش بالنقل والطويل على فتح موسى وقراءته المعروفة. ورش بالتقليل وقراءته المعروفة. أبو عمرو بترك النقل وقصر المنفصل وقراءته رشدا كما شرح. ثم بتوسط المنفصل للدورى.

حمزة بالإمالة وترك السكت في المفصول وقراءته المشروحة. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المنفصل. خلف بسكت المفصول. السوسى بالإدغام وقراءته المعروفة.

معى صبرا: الموضعان في هذا الربع بفتح ياء الإضافة لحفص وحده. تصبر، شاء، صابرا: لا يخفى. ستجدنى إن: بفتح ياء الإضافة لنافع وحده.

الآية 70من سورة الكهف

قوله تعالى:

{قََالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلََا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتََّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} (70)

{تَسْئَلْنِي} : نافع وابن عامر بفتح اللام وتشديد النون والباقون بإسكان اللام وتخفيف النون ولا خلاف بينهم في إثبات الياء في الحالين تبعا للرسم إلا أن ابن

ذكوان روى عنه إثباتها كالجماعة وروى عنه حذفها في الحالين وليست هذه الياء من الزوائد كما قد يتوهم. ولاحظ في الآية أحكام ورش وحمزة كما سيأتى في القراءة. حتى أحدث: المنفصل.