{تَسْئَلْنِي} : نافع وابن عامر بفتح اللام وتشديد النون والباقون بإسكان اللام وتخفيف النون ولا خلاف بينهم في إثبات الياء في الحالين تبعا للرسم إلا أن ابن

ذكوان روى عنه إثباتها كالجماعة وروى عنه حذفها في الحالين وليست هذه الياء من الزوائد كما قد يتوهم. ولاحظ في الآية أحكام ورش وحمزة كما سيأتى في القراءة. حتى أحدث: المنفصل.

قالون بفتح اللام وتشديد النون في تسألنى وقصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل واندرج هشام ووجه ابن ذكوان في إثبات الياء. ورش بتوسط شىء والتفخيم والترقيق في ذكرا ثم بمد شىء والوجهان في ذكرا. ابن كثير بقراءة تسألنى كما شرح وقصر المنفصل وصلة هاء منه. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر منه. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائى. خلاد على ترك السكت في شىء بطويل المنفصل. حمزة بسكت شىء. ابن ذكوان بقراءة تسألن بفتح اللام وتشديد النون المكسورة مع حذف الياء.

الآية 71من سورة الكهف

قوله تعالى:

{فَانْطَلَقََا حَتََّى إِذََا رَكِبََا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهََا قََالَ أَخَرَقْتَهََا لِتُغْرِقَ أَهْلَهََا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} (71)

{فَانْطَلَقََا} : تغليظ اللام لورش. {حَتََّى إِذََا} : المنفصل. {جِئْتَ شَيْئًا} : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. {لِتُغْرِقَ أَهْلَهََا} : بالتاء المضمومة وكسر الراء ونصب أهلها لنافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم. وبالياء التحتية المفتوحة وفتح الراء وضم أهلها حمزة والكسائى. ولاحظ إبدال همز جئت للسوسى.

قالون بقصر المنفصل وقراءته المشروحة واندرج ابن كثير. أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز للدورى. ثم بالإبدال للسوسى. قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن ذكوان وعاصم. دورى أبى عمرو بالإدغام واندرج هشام. الكسائى على هذا الوجه

بقراءته المشروحة. حمزة بطويل المنفصل وقراءته المشروحة والإدغام وسكت شيئا والوقف بالنقل والتحقيق للراويين ثم بالسكت لخلف. ثم بترك السكت في شيئا لخلاد والوقف بالنقل والتحقيق. ورش بتغليظ اللام وقراءته المعروفة فيها وتوسط، ومد شيئا وعلى كل منهما التفخيم والترقيق في إمرا مع ملاحظة النقل.