وقف لكلهم على أيا وما ...

ولا يخفى ما في الأسماء من النقل والسكت وتركه وما في الحسنى من فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. بصلاتك: تغليظ اللام لورش.

الجمع بين السورتين قوله تعالى:

{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلََّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} (111)

الآية 1من سورة الكهف

{بِسْمِ اللََّهِ الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلََّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى ََ عَبْدِهِ الْكِتََابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا} (1)

{وَلَدًا وَلَمْ} : ترك الغنة لخلف. {وَكَبِّرْهُ} : صلة الهاء لابن كثير. {تَكْبِيرًا} : ما بين السورتين. {الَّذِي أَنْزَلَ} : المنفصل. {عِوَجًا} : سكت حفص وحده والإدراج للباقين.

قالون بالبسملة وقصر المنفصل والإدراج في عوجا واندرج أبو عمرو. قالون بالتوسط والإدراج واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وشعبة والكسائى. حفص على هذا الوجه بالسكت وصلا ولاحظ أنه عند إرادة الوقف له ما للآخرين من الوقف بالقطع. ورش بترقيق راء تكبيرا والبسملة وطول المنفصل والإدراج في عوجا ثم بالسكت والوصل بين السورتين. أبو عمرو بتفخيم تكبيرا والسكت بين السورتين وقصر المنفصل والإدراج ثم بتوسط المنفصل للدورى واندرج ابن عامر.

أبو عمرو بالوصل بين السورتين وقصر المنفصل. ثم بالتوسط للدورى واندرج ابن عامر. خلاد على هذا الوجه بطويل المنفصل. ابن كثير بصلة هاء الضمير والبسملة وقصر المنفصل. خلف بترك الغنة والوصل بين السورتين وطول المنفصل.