الكسائى بقراءته المشروحة. ورش بالطويل وقصر البدل وكذلك بالطويل في ليسؤوا مع قصر البدل أيضا فيها وترقيق الراء في الموضعين. ثم بتوسط، مد البدلين. ابن ذكوان بإمالة جاء وقراءته المشروحة. حمزة بالطول والإمالة في جاء وسكت أل وقراءته المشروحة وترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد. خلاد بترك السكت في الآخرة.

مرة: وقف الكسائى بالوجهين. عسى، للكافرين، حصيرا، القرآن، المؤمنين، كبيرا، لا يؤمنون، بالآخرة، عذابا أليما وقفا، الإنسان معا، آيتين، النهار المجرور، مبصرة، شىء، فصلناه، ألزمناه، طائره: كله ظاهر مع ملاحظة أنه لا تغليظ لورش في لام فصلناه. ويبشر المؤمنين: حمزة والكسائى بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة. ولاحظ لورش فيها ترقيق الراء. يلقاه: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى ولاحظ فيها صلة الهاء لابن كثير ولاحظ أيضا أن ابن عامر وحده يقرأ بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف وللباقين فتح الياء وإسكان اللام وتخفيف القاف. اقرأ: إبدال الهمز لحمزة وقفا وليس لغيره فيها إبدال. كتابك كفى:

الإدغام. كفى، اهتدى: لا يخفى. تزر، وازرة، وزر: ترقيق الراء لورش. أخرى:

تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى ولاحظ في هذا الجزء ترك الغنة لخلف. نهلك قرية: الإدغام. تدميرا، وكفى، خبيرا، بصيرا: لا يخفى. نريد ثم:

الإدغام. يصلاها: فتح اليائى لورش مع تغليظ اللام والتقليل مع الترقيق وفيها إمالة حمزة والكسائى.

الآية 19من سورة الإسراء

قوله تعالى:

{وَمَنْ أَرََادَ الْآخِرَةَ وَسَعى ََ لَهََا سَعْيَهََا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولََئِكَ كََانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا} (19)

قالون بإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو. قالون بصلة الميم. السوسى

بإبدال الهمز والإدغام في فأولئك كان. ابن كثير بضم وهو وصلة الميم. ابن عامر بإسكان الميم واندرج عاصم. خلاد على ترك السكت في أل بإمالة سعى وضم وهو وطول المتصل. الكسائى على هذا الوجه بإسكان وهو وتوسط المتصل. حمزة بسكت أل وقراءته المعروفة. ورش بالنقل وتحرير البدل في الآخرة على سعى كما هو معروف وإبدال همز مؤمن وطول المتصل. خلف بسكت المفصول، أل وقراءته المعروفة.