الآية من 26سورة الأعراف

قوله تعالى:

{وَلِبََاسُ التَّقْوى ََ ذََلِكَ خَيْرٌ}

{وَلِبََاسُ} : أحكام النصب والرفع وسبق الشاهد. {التَّقْوى ََ} أحكام التقليل والإمالة.

قالون بالنصب في لباس وفتح التقوى واندرج وجه فتح اليائى لورش ولاحظ لورش في الوقف على خير الروم مع الترقيق وهذا الحكم خاص به لترقيقه هذه الراء وصلا. واندرج ابن عامر. ورش بالتقليل. الكسائى بالإمالة. ابن كثير بالرفع في لباس وفتح التقوى واندرج عاصم. أبو عمرو على هذا الوجه بالتقليل. حمزة على هذا الوجه بالإمالة. يذكرون: لا خلاف فيها لأن الخلاف فيما كان مبدوءا بالتاء.

الآية 27من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{يََا بَنِي آدَمَ لََا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطََانُ كَمََا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمََا لِبََاسَهُمََا لِيُرِيَهُمََا سَوْآتِهِمََا}

قالون بقراءته المعروفة. السوسى بالإدغام في ينزع عنهما. قالون بصلة الميم.

قالون بتوسط المنفصل وإسكان وصلة الميم. ورش بالطويل وقصر البدل في آدم وقصر الواو والبدل في سوءات. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالنقل والإدغام.

ورش بتوسط البدل في آدم وقصر الواو وتوسط البدل في سوءات ثم بتوسط الواو وتوسط البدل فيها. بمد البدل في آدم وقصر الواو ومد البدل في سوءات.

يراكم: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى. هو وقبيله: الإدغام.

لا يؤمنون: لا يخفى. بالفحشاء أتقولون: إبدال الهمزة الثانية ياء خالصة لأهل (سما) والتحقيق للباقين. أمر ربى: الإدغام.