الكسائى على هذا الوجه بإمالة أزكى. حمزة على ترك السكت في المفصول بطويل المنفصل وإسكان ورقكم وإمالة أزكى. السوسى بالإدغام وإدغام لبثتم وقصر المنفصل وإسكان ورقكم وإبدال الهمز. قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل وقراءته المعروفة. ابن كثير على هذا الوجه بصلة منه. قالون بمد الصلة وعليه توسط

المنفصل. ورش بالصلة الطويلة وطويل المنفصل وتحريك ورقكم بالكسر والنقل وفتح أزكى وإبدال الهمز وترقيق راء يشعرن ثم بالتقليل في أزكى. خلف بسكت المفصولات الثلاثة وقراءته الخاصة.

إذا أبدا: النقل لورش ووقف حمزة بالنقل والتحقيق والسكت ولاحظ المفصول السابق في مواضعه وتحريره كالآتى لحمزة:

مفصول سابق: مفصول موقوف عليه

ترك السكت: نقل، ترك للراويين

سكت: نقل، سكت لخلف

عليهم: ضم الهاء لحمزة. أعلم بهم: الإدغام. فقالوا ابنوا: ابتداء للكل بكسر همزة الوصل لأن ضم النون ليس أصليا.

الآية 22من سورة الكهف

قوله تعالى:

{قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مََا يَعْلَمُهُمْ إِلََّا قَلِيلٌ}

{رَبِّي أَعْلَمُ} : فتح ياء الإضافة لأهل سما والإسكان للباقين. {أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ} : إدغام السوسى. {بِعِدَّتِهِمْ} : ميم الجمع. {مََا يَعْلَمُهُمْ إِلََّا} : صلة ورش الطويلة والمفصول لحمزة ويسهل الجمع بعد ذلك.

فلا تمار: لا إمالة فيه لأحد لأن الراء ليست طرفا لتوسطها بالياء المحذوفة للجازم. مراءً، ظاهرا: ترقيق الراء لورش. ولاحظ في الآية المفصولات وترك الغنة لخلف.

الآية 23من سورة الكهف

قوله تعالى:

{وَلََا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فََاعِلٌ ذََلِكَ غَدًا} (23)

{لِشَيْءٍ إِنِّي} : أحكام النقل والمفصول لحمزة وباقى الأحكام تظهر في القراءة.