قالون بعدم النقل واندرج مع من اندرج وجه ترك السكت في شىء والمفصول لخلاد. ورش بتوسط ومد اللين مع النقل. حمزة من الروايتين بسكت شىء وترك السكت في المفصول. خلف بسكت المفصول.
عسى: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. يهدينى: إثبات الياء وصلا فقط لنافع وأبى عمرو وفى الحالين لابن كثير. ولا حذف في الحالين للباقين.
رشدا: لا خلاف في هذا الموضع فالكل بفتح الراء والشين. ثلاث مائة: حمزة والكسائى بغير تنوين على الإضافة والباقون بالتنوين والشاهد:
وحذفك للتّنوين من مائة شفا ... وتشرك خطاب وهو بالجزم كمّلا
ولاحظ وقف حمزة على مائة بالإبدال ياء وللكسائى الوقف بالإمالة وجها واحدا. أعلم بما: الإدغام. وأسمع: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. يشرك فى: ابن عامر وحده بتاء الخطاب وجزم الكاف على النهى والباقون بالياء ورفع الكاف على الخبر ولاحظ ترك الغنة لخلف في مواضعها. أوحى: بدل ورش. لا مبدل لكلماته:
الإدغام. بالغداة: قراءة ابن عامر وحده بضم الغين وإسكان الدال وواو بعدها وللباقين بفتح الغين والدال وألف بعدها. تريد زينة: الإدغام للسوسى. الدنيا: فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. ولا إدغام في العشى يريدون للتشديد. هواه: فتح وتقليل ورش وصلة الهاء لابن كثير وإمالة حمزة والكسائى.
شاء، فليؤمن، بئس، من أحسن: لا يخفى. للظالمين نارا: الإدغام تحتهم الأنهار:
كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائى. وللباقين كسر الهاء وضم الميم ولاحظ النقل وترقيق راء أساور ومتكئين لورش. ولاحظ لحمزة الآتى:
الأنهار: الأرائك وقفا
سكت: نقل، سكت للراويين مع ملاحظة التسهيل مع المد والقصر في المتوسطة على كلا الوجهين
ترك السكت لخلاد: النقل فقط وعليه في المتوسطة التسهيل مع المد والقصر