الآية 108من سورة البقرة

قوله تعالى:

{وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمََانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوََاءَ السَّبِيلِ} (108)

ومن يتبدل: ترك الغنة لخلف. بالإيمان: نقل ورش والبدل له وأحكام سكت حمزة. فقد ضل: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى والإظهار للباقين ويفهم ذلك من باب (ذكر دال قد) .

قالون بالإظهار في فقد ضل واندرج ابن كثير وعاصم. أبو عمرو بالإدغام وتوسط المتصل واندرج ابن عامر والكسائى. خلاد على هذا الوجه بطويل المتصل.

ورش بالنقل وقصر البدل والإدغام في فقد ضل وطويل المتصل ثم بتوسط ومد البدل. خلاد بالسكت في أل والإدغام وطويل المتصل. خلف بترك الغنة وسكت أل والإدغام وطول المتصل.

ما تبين لهم: الإدغام. يأتى: إبدال الهمز لورش والسوسى. بأمره: متوسط بزائد فيقف حمزة عليه بالتحقيق والإبدال ياء. تجدوه: صلة الهاء لابن كثير. نصارى:

تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى.

الآية 112من سورة البقرة

قوله تعالى:

{بَلى ََ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلََّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلََا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلََا هُمْ يَحْزَنُونَ} (112)

بلى: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. من أسلم: نقل ورش.

وأحكام سكت المفصول لحمزة. وهو: الإسكان والشاهد:

وها هو بعد الواو والفا ولامها ... وها هي أسكن راضيا باردا حلا

فله أجره: المنفصل. عليهم: ميم الجمع. وضم الهاء لحمزة.