وها هو بعد الواو والفا ولامها ... وها هي أسكن راضيا باردا حلا

فله أجره: المنفصل. عليهم: ميم الجمع. وضم الهاء لحمزة.

قالون بفتح بلى وإسكان وهو وقصر المنفصل وإسكان الميم واندرج أبو عمرو. قالون بصلة الميم. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو. قالون بالصلة. ابن كثير بضم هاء وهو وقصر المنفصل وصلة الميم ولم يندرج معه أحد. ابن عامر على هذا الوجه بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج عاصم. ورش على فتح بلى بالنقل وضم هاء وهو وطول المنفصل. ورش بتقليل بلى وقراءته الخاصة. حمزة بإمالة بلى وترك السكت في المفصول وضم هاء وهو وطول المنفصل وضم هاء عليهم. الكسائى على هذا الوجه بإسكان هاء وهو وتوسط المنفصل وكسر هاء عليهم خلف بسكت المفصول وقراءته الخاصة.

النصارى، شىء: لا يخفى. ولاحظ ترك الغنة لخلف في الياء. وتذكر دائما ترك السكت لخلاد في أل، شىء. كذلك قال، يحكم بينهم: الإدغام. فيه: صلة هاء الضمير لابن كثير. أظلم: تغليظ اللام لورش. أظلم ممن: الإدغام. وسعى:

لا يخفى. خائفين: الوقف لحمزة بالتسهيل مع المد والقصر.

الآية 114من سورة البقرة

قوله تعالى:

{لَهُمْ فِي الدُّنْيََا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذََابٌ عَظِيمٌ} (114)

قالون بإسكان ميم الجمع واندرج ابن عامر وعاصم. ورش على فتح الدنيا بالنقل وترقيق الراء وقصر ومد البدل. ورش بتقليل الدنيا وتوسط ومد البدل.

أبو عمرو بالتحقيق في الآخرة وتفخيم الراء. حمزة بالإمالة في الدنيا وترك الغنة لخلف وسكت أل. خلاد على هذا الوجه بالغنة والسكت في أل. ثم بترك السكت في أل واندرج الكسائى. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.

عليم وقالوا اتخذ: ابن عامر وحده بدون الواو الأولى والباقون بالواو والشاهد:

عليم وقالوا الواو الأولى سقوطها ... وكن فيكون النّصب في الرّفع كفّلا