قالون بالإظهار في من يرد ثواب وفتح الدنيا وتحقيق الهمز والاختلاس في نؤته في الموضعين ولم يندرج معه أحد. ورش على فتح الدنيا بإبدال الهمز في نؤته والصلة والنقل وقصر البدل وحده مع ملاحظة ترقيق الراء. ابن كثير بتحقيق همز نؤته والصلة واندرج حفص. شعبة على الوجه السابق بالإسكان في نؤته. ورش بالتقليل وتوسط ومد البدل. أبو عمرو بالإدغام وتقليل الدنيا وإسكان نؤته مع تحقيق الهمز للدورى ولم يندرج معه أحد. السوسى على هذا الوجه بإبدال الهمز. ابن عامر بفتح
الدنيا واختلاس نؤته لهشام في الوجه الأول. هشام بالصلة وهو الوجه الثانى له واندرج ابن ذكوان. خلاد بإمالة الدنيا وإسكان نؤته والسكت في أل ثم ترك السكت. الكسائى بالصلة في نؤته. خلف بترك الغنة والإسكان في نؤته وإمالة الدنيا وسكت أل ولاحظ وقف حمزة على نؤته بإبدال الهمز ووقف الكسائى على الآخرة بالإمالة وجها واحدا.
قوله تعالى:
{وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قََاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمََا وَهَنُوا لِمََا أَصََابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللََّهِ وَمََا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكََانُوا}
{وَكَأَيِّنْ} : قراءة ابن كثير وحده بالألف بعد الكاف وبعد الألف هزة مكسورة فيصير من باب المتصل فيمد أربع حركات ووصلة ووقفه بنون ساكنة ويلاحظ الإدغام وصلا والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة منونة وصلا فإن وقف عليه فأبو عمرو يقف على الياء تنبيها على الأصل لأنها مركبة من كاف التشبيه وأى المنونة فلزم التنوين لأجل التركيب وثبت رسما ويحذف للوقف وحدث فيها بالتركيب معنى كم الخبرية. والباقون يقف بالنون اتباعا للرسم. انتهى ملخصا من غيث النفع والشاهد:
وقرح بضم القاف والقرح صحبة ... ومع مدّ كائن كسر همزته دلا
نبئ: بالهمز لنافع وحده. قتل: بضم القاف وكسر التاء لأهل (سما) وللباقين بقاف مفتوحة بعدها ألف وبعد الألف تاء مفتوحة والشاهد:
ولا ياء مكسورا وقاتل بعده ... يمدّ وفتح الضّمّ والكسر ذو ولا
لما أصابهم: المنفصل وميم الجمع.
قالون بقراءة وكأين كما شرح وهمز نبىء وقراءة قتل كما شرح وقصر
المنفصل وإسكان الميم ولم يندرج معه أحد. قالون بصلة الميم وقراءته. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم ثم بصلة الميم. ورش بقراءة نبىء بالهمز والطول وقراءته المعروفة. أبو عمرو بقراءة نبى بدون همز وقراءة قتل كقالون وقصر المنفصل. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل. ابن عامر بقراءة قاتل كما شرح وتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائى. حمزة على هذا الوجه بالطول. ابن كثير بقراءة وكائن كما شرح وقراءة نبى بدون همز وقراءة قتل بضم القاف وكسر التاء وقصر المنفصل وصلة الميم ولاحظ وقف حمزة على وكأين بالتحقيق والتسهيل لأنها من المتوسط بزائد.