الكسائى على هذا الوجه بإمالة ينهاهم وضم الهاء والميم في عليهم الخبائث وقراءة إصرهم بالإفراد. هشام بفتح التوراة وبقية وجوهه كابن ذكوان. عاصم على هذا

الوجه بالإفراد في إصرهم. خلاد على ترك السكت في الأمى بتقليل لفظ التوراة وملاحظة ترك السكت في أل في المواضع الأخرى وإمالة ينهاهم وضم الهاء والميم في عليهم الخبائث وضم هاء عليهم. حمزة بسكت أل في جميع المواضع وترك السكت في المفصول وبقية الوجوه التى ذكرت لخلاد. خلف بسكت المفصول.

وعزروه ونصروه: صلة هاء الضمير لابن كثير. النبيء، الأمى، يؤمن:

لا يخفى. قوم موسى: الإدغام. موسى: سبق كثيرا. أسباطا أمما: وقف حمزة بالنقل والتحقيق والسكت لخلف. استسقاه: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى.

وصلة هاء الضمير لابن كثير. وظللنا: تغليظ اللام الأولى لورش. عليهم الغمام، عليهم المن: لا يخفى. السلوى: فتح وتقليل ورش. وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. ظلمونا: تغليظ اللام لورش.

الآية 161من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هََذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهََا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبََابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئََاتِكُمْ}

{قِيلَ لَهُمُ} : إدغام السوسى والإشمام في قيل لهشام والكسائى. {شِئْتُمْ} *: ميم الجمع وإبدال الهمز للسوسى. {حِطَّةٌ وَادْخُلُوا} : ترك الغنة لخلف. تغفر: نافع وابن عامر بتاء مضمومة وفتح الفاء والباقون بنون مفتوحة وكسر الفاء وبقية الأحكام تأتى في القراءة. {خَطِيئََاتِكُمْ} : نافع بكسر الطاء وبعدها ياء ساكنة مدية وبعد الياء همزة مفتوحة ممدودة مع ضم التاء ويلاحظ هنا طول المتصل وبدل ورش. وقراءة ابن عامر كنافع إلا أنه يقصر الهمزة أى لا يمدها. وقراءة

أبى عمرو خطاياكم بفتح الطاء وألف بعدها وفتح الياء وألف بعدها بوزن قضاياكم. والباقون كقراءة نافع إلا أنهم يكسرون التاء. ويقف عليها حمزة بالإدغام وجها واحدا. والشاهد:

وفيها وفي الأعراف نغفر بنونه ... ولا ضمّ واكسر فاءه حين ظلّلا

وذكّر هنا أصلا وللشّام أنّثوا ... وعن نافع معه في الأعراف وصّلا