وميم ابن أمّ اكسر معا كفؤ صحبة ... وآصارهم بالجمع والمدّ كلّلا
وليس في قراءة الإفراد ترقيق الراء لأحد لتوسط حرف الاستعلاء. وبقية الأحكام تأتى في القراءة.
قالون بهمز النبيء مع توسط المتصل وإسكان الميم في جميع مواضعها وفتح التوراة وبقية وجوه قراءته المعروفة. قالون بالتقليل. قالون بصلة الميم وفتح التوراة والصلة المقصورة فقط في الميم المهموزة بعد (عنهم إصرهم) ثم بتقليل التوراة مع مد الصلة في الميم المهموزة وجها واحدا.
عنهم، يأمرهم، ينههم، إصرهم: التوراة: عنهم إصرهم
إسكان: فتح: إسكان
إسكان: تقليل: إسكان
صلة: فتح: صلة مقصورة
صلة: تقليل: صلة ممدودة
ورش بالهمز والطول في النبيء والنقل والتقليل في لفظ التوراة وإبدال الهمز في يأمرهم مع ملاحظة ضم الراء وفتح ينهاهم وصلة الميم الطويلة. ثم بالتقليل. ابن كثير بقراءة النبى بدون همز وصلة الميم وفتح التوراة. أبو عمرو بإسكان ميم الجمع وإمالة التوراة وتحقيق همز يأمرهم للدورى واختلاس حركة الراء وكسر الهاء والميم في عليهم الخبائث والإظهار في يضع عنهم. ثم بالإسكان للدورى أيضا في يأمرهم وبقية قراءته السابقة. السوسى بإبدال همز يأمرهم وإسكان الراء والإدغام في يضع عنهم وله قراءة عليهم الخبائث كالدورى. ابن ذكوان على إمالة التوراة بقراءة يأمرهم بالهمز وضم الراء وفتح ينهاهم وقراءة عليهم الخبائث بكسر الهاء وضم الميم وجمع آصارهم.
الكسائى على هذا الوجه بإمالة ينهاهم وضم الهاء والميم في عليهم الخبائث وقراءة إصرهم بالإفراد. هشام بفتح التوراة وبقية وجوهه كابن ذكوان. عاصم على هذا
الوجه بالإفراد في إصرهم. خلاد على ترك السكت في الأمى بتقليل لفظ التوراة وملاحظة ترك السكت في أل في المواضع الأخرى وإمالة ينهاهم وضم الهاء والميم في عليهم الخبائث وضم هاء عليهم. حمزة بسكت أل في جميع المواضع وترك السكت في المفصول وبقية الوجوه التى ذكرت لخلاد. خلف بسكت المفصول.