والباقون بالمد والهمز وكلهم سوى شعبة يرفعون همزة الموضع الأول وشعبة ينصبها وأما بقية المواضع فيرفعون الهمزة في ثلاثة منها وهى: كلما دخل عليها زكرياء،

وهنالك دعا زكرياء في آل عمران، ويا زكرياء بمريم. وينصبونها في ثلاثة: وزكرياء ويحيى بالأنعام، وعبده زكرياء بمريم، وزكرياء إذ نادى بالأنبياء. وقد نظم ذلك العلامة المتولى بقوله:

وزكريا همزه ارفع مع دخل ... دعا ويا ومع تخفيف كفل

ثم مع التشديد شعبة نصب ... وفى البواقى عند كل انتصب

الآية 38من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{هُنََالِكَ دَعََا زَكَرِيََّا رَبَّهُ}

يفهم مما سبق.

{قََالَ رَبِّ} : الإدغام. طيبة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. الدعاء: وقف هشام وحمزة بالوجوه الخمسة.

الآية 39من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{فَنََادَتْهُ الْمَلََائِكَةُ وَهُوَ قََائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرََابِ أَنَّ اللََّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى ََ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللََّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصََّالِحِينَ} (39)

{فَنََادَتْهُ} : قراءة حمزة والكسائى بالتذكير والإمالة. والشاهد:

وذكّر فناداه وأضجعه شاهدا ... ومن بعد أنّ الله يكسر في كلا

مع الكهف والإسراء يبشركم سما ... نعم ضمّ حرّك واكسر الضّمّ أثقلا

الملائكة: أحكام المد المتصل. وهو: بالإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائى والشاهد:

وها هو بعد الواو والفا ولامها ... وها هي أسكن راضيا باردا حلا

والضم للباقين. بيحيى: أحكام التقليل والإمالة كما سيأتى في القراءة. إن الله: