وقل زكريّا دون همز جميعه ... صحاب ورفع غير شعبة الاوّلا
وتفاصيل الأحكام تأتى في القراءة.
قالون بالتخفيف في وكفلها وزكرياء بالهمز المرفوع وصلا مع توسط المتصل واندرج ابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان. ورش بالطويل. هشام بالوقف بالوجوه الخمسة وانتبه لقراءته كقالون. شعبة بالتشديد وزكرياء بالهمز المنصوب وصلا على أنه مفعول ثان. حفص على هذا الوجه بقراءة زكريا بدون همز واندرج خلاد والكسائى. خلف بترك الغنة في موضعيها وقراءة زكريا بدون همز. ملاحظة: يظهر الفرق بين قراءة زكريا بالهمز المرفوع والمنصوب حالة الوقف بالإشمام والروم في المرفوع. وعدمها في المنصوب لشعبة.
قوله تعالى:
{كُلَّمََا دَخَلَ عَلَيْهََا زَكَرِيَّا الْمِحْرََابَ وَجَدَ عِنْدَهََا رِزْقًا}
الشرح والتحليل
{زَكَرِيََّا} : سبق شرحه غير أن هذا الموضع بالرفع لشعبة مع من ذكر في الموضع الأول. المحراب: الفتح والإمالة لابن ذكوان وترقيق الراء لورش.
قالون بقراءة زكرياء بالهمز المرفوع وتوسط المتصل وفتح المحراب واندرج ابن كثير وأبو عمرو وهشام ووجه لابن ذكوان في المحراب وشعبة. ابن ذكوان بالإمالة في المحراب. ورش بالطويل وترقيق راء المحراب. حفص بقراءة زكريا بدون همز واندرج حمزة والكسائى. أنى: فتح وتقليل ورش وتقليل دورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى.
حمزة والكسائى وحفص يقرءون زكريا بالقصر وبدون همز في جميع القرآن.
والباقون بالمد والهمز وكلهم سوى شعبة يرفعون همزة الموضع الأول وشعبة ينصبها وأما بقية المواضع فيرفعون الهمزة في ثلاثة منها وهى: كلما دخل عليها زكرياء،
وهنالك دعا زكرياء في آل عمران، ويا زكرياء بمريم. وينصبونها في ثلاثة: وزكرياء ويحيى بالأنعام، وعبده زكرياء بمريم، وزكرياء إذ نادى بالأنبياء. وقد نظم ذلك العلامة المتولى بقوله: