قالون بقراءة جبريل بكسر الجيم وقراءة ميكائل بالهمز بدون ياء بعده مع ملاحظة توسط المتصل وفتح للكافرين ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بقراءة ميكال بدون همز وبدون ياء وإمالة للكافرين. حفص على هذا الوجه بفتح للكافرين. ابن عامر بقراءة ميكائيل بالهمز والياء وتوسط المتصل. ابن كثير بقراءة جبريل بفتح الجيم وبدون همز وقراءة ميكائيل بالهمز والياء. شعبة بقراءة جبرئل بفتح الجيم والهمز بدون ياء وقراءة ميكائيل. الكسائى بقراءة جبرئيل بفتح الجيم وبالهمز والياء وميكائيل بالهمز والياء وفتح للكافرين لأبى الحارث ثم إمالتها للدورى. ورش بطويل

المتصل وقراءة جبريل وميكائل بطويل المتصل والتقليل في للكافرين. حمزة بقراءة جبريل وقراءة ميكائيل مع ملاحظة طويل المتصل. ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر على وملائكته وميكائيل.

ولقد أنزلنا: النقل وأحكام سكت المفصول لحمزة. لا يؤمنون: لا يخفى.

جاءهم: طويل ورش وإمالة ابن ذكوان وحمزة ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر.

الآية 102من سورة البقرة

قوله تعالى:

{وَمََا كَفَرَ سُلَيْمََانُ وَلََكِنَّ الشَّيََاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النََّاسَ السِّحْرَ وَمََا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبََابِلَ هََارُوتَ وَمََارُوتَ}

ولكن الشياطين: بالتخفيف في ولكن ورفع الشياطين لابن عامر وحمزة والكسائى والتشديد في ولكن ونصب الشياطين للباقين والشاهد:

ولكن خفيف والشّياطين رفعه ... كما شرطوا والعكس نحو سما العلا

السحر: ترقيق الراء لورش. وما أنزل: المنفصل. ويسهل الجمع بعد ذلك.

المرء: وقف هشام وحمزة بالنقل مع إسكان الراء وهنا تفخم الراء، ورومها بالكسر وهنا ترقق الراء. اشتراه: تقليل ورش. وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى.

ولاحظ صلة الهاء لابن كثير. الآخرة: نقل ورش ووجوه البدل وترقيق الراء وسكت حمزة من الراويتين وترك السكت لخلاد.

قوله تعالى:

{وَلَبِئْسَ مََا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كََانُوا يَعْلَمُونَ} (102) الشرح والتحليل

{وَلَبِئْسَ} : إبدال الهمز لورش والسوسى ووقف حمزة بالإبدال وجها واحدا إن وقف على ولبئس أما إذا وصلها بلفظ ما فالتحقيق وجها واحدا وذلك لأنه مرسوم

بالقطع اتفاقا بخلاف (قل بئسما) السابق تحريره. به أنفسهم: المنفصل. أنفسهم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.