ابن كثير بصلة الهاء في وإليه ترجعون بالتاء. قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن

عامر وشعبة والكسائى. حمزة على هذا الوجه بطويل المنفصل وسكت أل وترك الغنة في الواو في موضعيها لخلف. خلاد بالغنة. خلاد بترك السكت في أل. أبو عمرو بقراءة يبغون بالياء على الغيب وقصر المنفصل والإظهار في أسلم من للدورى وقراءة ترجعون بالتاء. السوسى على هذا الوجه بالإدغام. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل والخطاب في ترجعون. حفص على هذا الوجه بالغيب في ترجعون. ورش بالترقيق وقراءة تبغون، ترجعون بالتاء على الخطاب والطول في المنفصل والنقل.

الآية 84من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{قُلْ آمَنََّا بِاللََّهِ وَمََا أُنْزِلَ عَلَيْنََا وَمََا أُنْزِلَ عَلى ََ إِبْرََاهِيمَ وَإِسْمََاعِيلَ وَإِسْحََاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبََاطِ وَمََا أُوتِيَ مُوسى ََ وَعِيسى ََ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لََا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (84)

قالون بقراءته المعروفة ولم يندرج معه أحد. قالون بصلة الميم. ابن كثير بعدم الهمز وبصلة الميم. أبو عمرو بالتقليل في اللفظين موسى، عيسى والإظهار في ونحن له للدورى.

السوسى بالإدغام والإخفاء. قالون بالتوسط وإسكان الميم ثم بالصلة. ابن عامر بقراءة والنبيون بدون همز واندرج عاصم. دورى أبى عمرو بالتقليل في لفظى موسى وعيسى.

الكسائى بالإمالة. حمزة على ترك السكت في المفصول بطويل المنفصل والإمالة والسكت في أل ثم بترك السكت لخلاد. ورش بالنقل وطويل المنفصل وقصر الأبدال والفتح ثم بالتوسط والتقليل ثم بالمد وعليه الفتح والتقليل. خلف بالسكت وقراءته الخاصة.

الآية 85من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلََامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخََاسِرِينَ} (85)