{وَمَنْ يُرِدْ} : ترك الغنة لخلف {يُرِدْ أَنْ} : النقل وأحكام المفصول. {ضَيِّقًا} : ابن كثير بإسكان الياء والباقون بالتشديد. {حَرَجًا} : قرأ نافع وشعبة بكسر الراء وللباقين فتحها.

يصعد: ابن كثير بإسكان الصاد وتخفيف العين المفتوحة ولشعبة تشديد الصاد وتخفيف العين وألف بينهما والباقون بقراءة يصعد بتشديد الصاد والعين من غير ألف بينهما.

قالون بالغنة في موضعيها وقراءة ضيقا بتشديد الياء مكسورة وقراءة حرجا بكسر الراء وقراءة يصعد بتشديد الصاد والعين من غير ألف وتوسط المتصل والطول أيضا جائز للوقف ولا يندرج معه أحد. شعبة بقراءته المشروحة. أبو عمرو بقراءة حرجا بفتح الراء وقراءة يصعد كما شرح واندرج حفص. هشام بالوقف على السماء بخمسة القياس واندرج خلاد إلا في وجه التسهيل مع المد الطويل. ابن كثير بقراءته المشروحة. ورش بقراءته المعروفة وطول السماء. خلف بترك الغنة في الموضعين وترك السكت في المفصول وقراءته المشروحة مع ملاحظة الوقف كخلاد.

ثم بسكت المفصول.

لا يؤمنون: لا يخفى. صراط: بالسين لقنبل وبالإشمام لخلف وبالصاد الخالصة للباقين. الآيات: لا يخفى.

{* لَهُمْ دََارُ السَّلََامِ}

وهو: الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائى وسبق الشاهد. وهو وليهم:

الإدغام والإخفاء. ولاحظ أن قراءة ورش تأتى قبل قراءة السوسى بالإدغام ويترتب على قراءة ورش صلة الميم لابن كثير. يحشرهم: لحفص بالياء وللباقين بالنون.

مثواكم، شاء، ينذرونكم، الدنيا، كافرين، القرى: لا يخفى. عما يعملون: بتاء الخطاب ابن عامر والباقون بياء الغيب. الرحمة: إمالة الكسائى وجها واحدا. يشأ:

لا إبدال الهمز فيه لأحد إلا لحمزة وقفا. قوم آخرين: وقف حمزة بالنقل والتحقيق

والسكت. لآت: ثلاثة البدل لورش ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. وعليه ثلاثة العارض. مكانتكم: لشعبة وحده بالجمع والباقين بالإفراد. من تكون: حمزة والكسائى بالتذكير والباقون بالتاء على التأنيث ولاحظ ترك الغنة لخلف على قراءته. الدار: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى ولاحظ دقة ترتيب الوجوه في هذا الجزء. فيقدم خلف في قراءة التذكير قبل خلاد. ذرأ: وقف هشام وحمزة بالإبدال ألفا. بزعمهم: معا بضم الزاى للكسائى وحده وللباقين فتحها.