وفي آل عمران عن ابن كثيرهم ... يشفّع أن يؤتى إلى ما تسهّلا

قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءة أن يؤتى بهمزة واحدة واندرج دورى أبى عمرو. قالون بصلة الميم مقصورة. ابن كثير على هذا الوجه بقراءةء أن بهمزتين ثانيتها مسهلة. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم. الكسائى على هذا الوجه بإمالة الهدى، يؤتى. قالون بصلة الميم ولاحظ مد الصلة. ورش بإبدال الهمز وطويل المنفصل والنقل وفتح اليائى وعليه قصر ومد البدل ثم بتقليل اليائى وعليه توسط ومد البدل. السوسى بإبدال الهمز وقصر المنفصل وقراءته المعروفة. حمزة بتحقيق الهمز وطويل المنفصل وترك السكت في المفصولين مع ملاحظة ترك الغنة في الياء لخلف وإمالة الهدى، يؤتى.

خلاد بالغنة. خلف بالسكت في المفصولين. قل إن: النقل لورش وأحكام المفصول لحمزة. يؤتيه: إبدال الهمز لورش والسوسى وصلة الهاء لابن كثير. يشاء: في الوقف لهشام وحمزة لا يخفى. ولاحظ ترك الغنة في الياء لخلف.

{* وَمِنْ أَهْلِ الْكِتََابِ}

قوله تعالى:

{* وَمِنْ أَهْلِ الْكِتََابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطََارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينََارٍ لََا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلََّا مََا دُمْتَ عَلَيْهِ قََائِمًا}

{وَمِنْ أَهْلِ} : نقل ورش وأحكام المفصول لحمزة ولاحظ باقى المواضع بالآية.

{تَأْمَنْهُ} : إبدال الهمز وصلة الهاء لابن كثير. بقنطار: أحكام التقليل والإمالة. يؤده: في الموضعين قالون باختلاس الكسرة ولورش إبدال الهمزة واوا مفتوحة وصلة الهاء فتمد طويلا للالتقاء بالهمز. ولابن كثير ووجه لهشام ووجه واحد لابن ذكوان وحفص والكسائى بصلة الهاء وكل على أصله في المنفصل. والوجه الثانى لهشام الاختلاس كقالون. وأما أبو عمرو وشعبة وحمزة فبإسكان الهاء وجها واحدا. وبقية

التفصيلات تأتى في القراءة. والشاهد: