قالون بقراءته المشروحة. ابن كثير بصلة هاء الضمير في الموضعين. الكسائى بقراءة الرشد بفتح الراء والشين. السوسى بإبدال الهمز. ابن عامر بإسكان ياء الإضافة. خلاد على ترك السكت في أل بقراءة الرشد بفتح الراء والشين كما شرح. حمزة بسكت أل وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. ورش بالنقل وقراءته المعروفة وملاحظة البدلين وإبدال الهمز. خلف بسكت المفصول وقراءته المعروفة.

الآية 147من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيََاتِنََا وَلِقََاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمََالُهُمْ}

قالون. ورش على قصر البدل بالطويل والنقل وقصر البدل في الموضع الثانى وترقيق الراء. حمزة بسكت أل والوقف بالنقل، التحقيق، ثم بالسكت لخلف.

خلاد بترك السكت في أل والوقف بالنقل والتحقيق. ورش بتوسط ومد البدلين وقراءته الخاصة.

الآية 148من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى ََ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوََارٌ}

{قَوْمُ مُوسى ََ} : الإدغام. {مُوسى ََ} : أحكام التقليل والإمالة. {حُلِيِّهِمْ} : ميم الجمع وقراءة حمزة والكسائى بكسر الحاء وللباقين ضمها ولا خلاف في كسر اللام.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

اتخذوه: صلة هاء الضمير لابن كثير.

الآية 149من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{وَلَمََّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قََالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنََا رَبُّنََا وَيَغْفِرْ لَنََا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخََاسِرِينَ} (149)