{تَجَلََّى} : أحكام التقليل والإمالة. {مُوسى ََ} : أحكام التقليل والإمالة. {دَكًّا} : حمزة والكسائى بهمزة مفتوحة بعد الألف وحذف التنوين فيكون المد متصلا.

والباقون بحذف الهمزة والمد إثبات التنوين.

قالون بقراءة دكا بالتنوين واندرج مع من اندرج وجه الفتح في تجلى، موسى لورش. أبو عمرو على هذا الوجه بالتقليل في موسى. ورش بالتقليل في الموضعين. حمزة بالإمالة وقراءة دكاء بطويل المتصل كما شرح. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المتصل.

أفاق قال: الإدغام. وأنا أول: نافع بإثبات الألف وصلا ولا يخفى ما يترتب عليه من أحكام المنفصل للراويين. ولا يخفى إبدال همز المؤمنين لأصحابه.

الآية 144من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{قََالَ يََا مُوسى ََ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النََّاسِ بِرِسََالََاتِي وَبِكَلََامِي فَخُذْ مََا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشََّاكِرِينَ} (144)

{يََا مُوسى ََ إِنِّي} : المنفصل وأحكام الإمالة. {إِنِّي} : فتح ياء الإضافة وصلا لابن كثير وأبى عمرو. {بِرِسََالََاتِي} : بالإفراد لنافع وابن كثير وبالجمع للباقين.

قالون بقصر المنفصل وإسكان إنى اصطفيتك وإفراد برسالتى ولم يندرج معه أحد. ابن كثير على هذا الوجه بفتح ياء الإضافة. قالون بتوسط المنفصل ولم يندرج معه أحد. ابن عامر على هذا الوجه بجمع برسالاتى واندرج عاصم. ورش بالفتح في يا موسى والطول وإسكان إنى اسطفيتك وإفراد رسالتى وقصر ومد البدل. ثم بالتقليل وتوسط ومد البدل. أبو عمرو على هذا التقليل بقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة وإمالة الناس للدورى وجمع برسالاتى. السوسى على هذا الوجه بفتح الناس. دورى أبى عمرو

بالتوسط وقراءته المشروحة. حمزة بالإمالة وقراءته المشروحة. الكسائى على هذا الوجه بالتوسط. ولاحظ أن همزة اصطفيناك همزة وصل فهى محذوفة في الوصل على وجهى الياء.