قالون بقصر المنفصل وقراءته المعروفة. قالون بتوسط المنفصل. ابن كثير بإسكان أرنى وقصر المنفصل. أبو عمرو بالتقليل والإظهار في قال رب والاختلاس في أرنى للدورى مع قصر المنفصل. ثم بتوسط المنفصل للدورى أيضا. السوسى بالإدغام في قال رب وإسكان أرنى وقصر المنفصل. الكسائى بإمالة لفظ موسى وكسر أرنى وتوسط المنفصل. ورش بالطويل والفتح والتقليل وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بقراءته المعروفة. حمزة بقراءته المعروفة مع ملاحظة الوقف على المفصول بالنقل والتحقيق للراويين والسكت لخلف.

الآية 143من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{قََالَ لَنْ تَرََانِي وَلََكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكََانَهُ فَسَوْفَ تَرََانِي}

{قََالَ لَنْ} : إدغام السوسى. {تَرََانِي} : التقليل والإمالة. {وَلََكِنِ انْظُرْ} : أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر نون ولكن والباقون بضمها. {انْظُرْ إِلَى} : أحكام النقل والمفصول لحمزة.

قالون بضم النون في ولكن انظر واندرج ابن كثير وابن عامر. عاصم بكسر النون ولم يندرج معه أحد. ورش بالتقليل في الموضعين وضم النون في ولكن انظر والنقل. دورى أبى عمرو بالإمالة في الموضعين وكسر النون في ولكن انظر واندرج حمزة في وجه ترك السكت في المفصول. خلف بسكت المفصول. الكسائى على هذا الوجه بالضم في ولكن انظر وترك السكت. السوسى بالإدغام وإمالة الموضعين وكسر ولكن انظر.

الآية 143من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{فَلَمََّا تَجَلََّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى ََ صَعِقًا}