{لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلََكِنَّ}

{الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللََّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلََائِكَةِ وَالْكِتََابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمََالَ عَلى ََ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى ََ وَالْيَتََامى ََ وَالْمَسََاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسََّائِلِينَ وَفِي الرِّقََابِ وَأَقََامَ الصَّلََاةَ وَآتَى الزَّكََاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذََا عََاهَدُوا}

{لَيْسَ الْبِرَّ} : قراءة حفص وحمزة بنصب البر والباقون بالرفع والشاهد:

بخلف له في رحمة وخبيثة ... ورفعك ليس البرّ ينصب في علا

ولاحظ توقف ورش لترقيق الراء. وجوهكم: ميم الجمع. ولكن البر:

بالتخفيف لنافع وابن عامر في لكن ورفع البر. وللباقين التشديد والنصب والشاهد:

ولكن خفيف وارفع البرّ عمّ في ... هما وموصّ ثقله صحّ شلشلا

والنبيئين بالهمز لنافع وبدونه للباقين. وتأتى بقية الأحكام في القراءة.

قالون برفع البر مع تفخيم الراء وإسكان الميم والتخفيف والرفع في ولكن البر والهمز في والنبيئين مع توسط المتصل وبقية قراءته المعروفة. ابن عامر بعدم الهمز ولم يندرج معه أحد ولاحظ قراءته الخاصة. أبو عمرو بالتشديد في ولكن والنصب وتقليل القربى فقط ولم يندرج معه أحد. شعبة على هذا الوجه بفتح القربى.

الكسائى بإمالة القربى واليتامى. قالون بصلة الميم وقراءته الخاصة. قالون بمد الصلة.

ابن كثير على هذا الوجه بالتشديد في ولكن البر مع ملاحظة النصب وعدم الهمز في والنبيين وصلة الميم مقصورة. ورش بقراءة البر بالرفع مع ترقيق الراء ولاحظ له ترقيق الراء في البر في الموضع الثانى والتخفيف في ولكن ورفع البر والنقل وقصر البدل في جميع مواضعه وفتح القربى واليتامى وتغليظ لام الصلاة وصلة ميم الجمع المهموزة. ثم بتوسط البدل والتقليل ثم بالمد مع الفتح والتقليل. حفص بقراءة ليس البر بالنصب، والتشديد في ولكن البر والنصب وقراءته الخاصة. خلاد على ترك

السكت في الآخر بطويل المتصل وإمالة القربى واليتامى وملاحظة ترك السكت في المفصول الأخير. حمزة بالسكت في الآخر على ترك السكت في المفصول. خلف بسكت المفصولين وأل وقراءته الخاصة.