كنتم: ميم الجمع. شهداء إذ: بتسهيل الثانية لمدلول سما والتحقيق للباقين.

قال لبنيه: الإدغام.

قالون بتسهيل الثانية في شهداء إذ وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو.

السوسى بالإدغام في قال لبنيه والإدغام والإخفاء في ونحن له. ورش بطويل المتصل وتسهيل الثانية ووجوه البدل. ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين وقراءة إبراهام بالألف للراويين. ثم بالياء لابن ذكوان واندرج عاصم والكسائى. حمزة بطويل المتصل وتحقيق الهمزتين وترك الغنة في الواو لخلف ثم بالغنة لخلاد. قالون بصلة الميم وتسهيل الهمزة الثانية في شهداء إذ. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير في بنيه.

تسألون: وقف وحمزة بالنقل. نصارى: لا يخفى. إبراهيم: سبق.

الآية 136من سورة البقرة

قوله تعالى:

{قُولُوا آمَنََّا بِاللََّهِ وَمََا أُنْزِلَ إِلَيْنََا وَمََا أُنْزِلَ إِلى ََ إِبْرََاهِيمَ وَإِسْمََاعِيلَ وَإِسْحََاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبََاطِ وَمََا أُوتِيَ مُوسى ََ وَعِيسى ََ وَمََا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لََا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (136)

{قُولُوا آمَنََّا} : المنفصل. موسى: التقليل والإمالة. النبيئون: بالهمز لنافع وحده.

ربهم: صلة الميم.

قالون بقصر المنفصل والهمز في النبيئون مع توسط المتصل وإسكان الميم. ثم بصلة الميم. ابن كثير بقراءة النبيون بدون همز وصلة الميم. أبو عمرو بالتقليل والإظهار في ونحن له ثم بالإدغام والإخفاء للسوسى. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم ثم بالصلة. ابن ذكوان بقراءة النبيون بدون همز واندرج عاصم. دورى

أبى عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة. ابن عامر بقراءة إبراهام بالألف. ورش بطويل المنفصل وقصر البدل في جميع مواضعه وعليه الفتح في اليائى مع ملاحظة النقل.