ما كرر استفهامه أحد عشر ... في الذكر مشهور لسائر البشر

فسبعة أنبيك عنها أولا ... وبعدها أربعة مفصلا

أولها بالرعد ثم الإسرا ... بموضعين كن بها خبرا

فى المؤمنون واحد والسجدة ... والذبح باثنين تمام الفائدة

فهذه السبعة نافع على ... أعنى الكسائى استفهما في الأول

وأخبرا في الثان. ثم الشامى ... بالعكس والباقى بالاستفهام

والنمل فيها نافع أولها ... أخبر واستفهم في آخرها

ثم ابن عامر والكسائى يعكسون ... ويقرءون إننا لمخرجون

فى العنكبوت نافع والمكى ... وحفص والشامى الفقى المزكى

قد أخبروا في أول. والثانى ... يستفهمون يا أخى العرفان

وواقعة نافع مع الكسائى ... يستفهمان أولا يا رائى

وأخبرا في الثانى منه بقى ... وفى النازعات موضع يا متقى

فنافع والشام والكسائى ... يستفهمون أولا لا النائى

وغيرهم يستفهمون أجمعه ... تمت بحمد الله رب المنفعة

1 -أى ما عدا نافع والكسائى والشامى لهم استفهام في الموضعين.

2 -أى موضع النمل وهو واحد كما في الثلاثة الباقية وهى العنكبوت والواقعة والنازعات.

3 -فالباقون بالاستفهام في الموضعين بهذه السورة وسيشير لذلك بآخر النظم.

4 -استئناف لتحقيق موضع النازعات.

5 -أى غير ما ذكر في تحقيق السور الأربعة الأخيرة.

6 -أى في جميع السور الأربعة النمل، العنكبوت، الواقعة والنازعات.

ملاحظة: هذا النظم شامل وموضح لمواضع المكرر كلها وبخاصة إذا أضيفت إليه ما للقراء من أحكام التسهيل والإدخال وهو ظاهر بالشروح والتحريرات. وسيأتى في محله بكل موضع.

قالون كما شرح ولم يندرج معه أحد. هشام بالإخبار في الموضع الأول والاستفهام في الثانى مع تحقيق الهمزتين والإدخال. ثم بالوجه الثانى له وهو عدم الإدخال واندرج ابن ذكوان. عاصم بالاستفهام في الموضعين مع تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج خلف على ترك السكت في المفصول. قالون بصلة الميم مقصورة وقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد. ابن كثير بالاستفهام في الموضعين مع تسهيل الثانية وعدم الإدخال. قالون بمد الصلة. ورش بالصلة الطويلة وقراءته المشروحة مع ملاحظة النقل في موضعه. خلف بسكت المفصولين وقراءته المعروفة.

أبو عمرو بالإدغام وقراءته المشروحة. خلاد بقراءته المعروفة. الكسائى على الوجه السابق بالإخبار في الموضع الثانى.