قالون بقصر المنفصل وقراءة ربى الذى يحيى بفتح ياء الإضافة وقراءة أنا أحيى
بإثبات الألف مع قصر المنفصل الذى جاء بسبب هذه القراءة ولم يندرج معه أحد.
ابن كثير على هذا الوجه بعدم إثبات الألف في أنا أحيى واندرج أبو عمرو. قالون بتوسط المنفصل وإثبات الألف في أنا أحيى مع التوسط ولم يندرج معه أحد. دورى أبى عمرو بعدم المد واندرج وجه لابن ذكوان كما اندرج عاصم. الكسائى على هذا الوجه بإمالة آتاه وقراءته. ورش بالطويل والنقل وتحرير البدل في آتاه مع اليائى كما هو معروف وفتح ياء ربى الذى وإثبات الألف في أنا أحيى مع الطويل. حمزة على الطويل في المنفصل بترك النقل وإمالة آتاه وإسكان ياء ربى الذى والوقف على وأميت بالتحقيق والتسهيل. خلف بسكت المفصول. هشام بقراءة إبراهام بالألف وتوسط المنفصل ولاحظ إبراهام في الموضع الثانى كالأول وفتح ياء ربى الذى وعدم المد في أنا أحيى واندرج الوجه الثانى لابن ذكوان.
إبراهيم: كما سبق في الآية السابقة لهشام وابن ذكوان. يأتى، فأت: لا يخفى.
وهى: الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائى وسبق الشاهد قريبا. أنى: فتح وتقليل ورش وتقليل دورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. لبثت: في جميع مواضعها الإظهار لنافع وابن كثير وعاصم والإدغام للباقين والشاهد:
وحرميّ نصر صاد مريم من يرد ... ثواب لبثت الفرد والجمع وصّلا
والترجمة معطوفة على الإظهار. قال لبثت: الإدغام للسوسى. وسبق حكم لبثت. يتسنه: يصلها بدون هاء حمزة والكسائى. والباقون بالهاء أما الوقف للسبعة فبالهاء. والشاهد:
وننشزها ذاك وبالرّاء غيرهم ... وصل يتسنّه دون هاء شمردلا
حمارك: التقليل لورش. والإمالة لأبى عمرو ودورى الكسائى والإمالة والفتح لابن ذكوان. للناس: إمالة دورى أبى عمرو وجها واحدا وللباقين الفتح. ننشزها:
بالراء المهملة لنافع وابن كثير وأبى عمرو ويلاحظ فيها ترقيق الراء لورش وللباقين بالزاى المعجمة والشاهد سبق قريبا.