{* نَبِّئْ عِبََادِي}

{نَبِّئْ} : لا إبدال فيه إلا لحمزة وقفا. عبادى أنى، أنى أنا: الموضعان بفتح ياء الإضافة لمدلول (سما) والإسكان للباقين مع ملاحظة مراتب المد. ونبئهم: لا إبدال فيه إلا لحمزة وقفا وله في الهاء الضم والكسر. إبراهيم: للكل بالياء بعد الهاء. إذ دخل: الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى والإظهار للباقين. عليه: صلة الهاء لابن كثير. نبشرك: حمزة وحده بفتح النون وإسكان الباء وتخفيف الشين مع ضمها. وللباقين ضم النون وفتح الباء وكسر الشين مع تشديدها. ولاحظ لورش ترقيق الراء. وهذا الموضع هو المراد بقوله في النظم: مع الحجر أولا. فخرج بذلك موضع تبشرون الآتية بعد. مسنى الكبر: متفق على فتح ياء الإضافة. فبم: وقف البزى بالميم الساكنة، بهاء السكت وهما وجهان. تبشرون: نافع بكسر النون مخففة. ولابن كثير بالكسر والتشديد وللباقين بالفتح والتخفيف ويظهر إختلاف القراءات في مجىء الروم على قراءة الكسر مع ملاحظة التخفيف والتشديد في الوقف أيضا ولاحظ لابن كثير المد اللازم وصلا ووقفا وترقيق الراء لورش. يقنط:

أبو عمرو والكسائى بكسر النون. والباقون بفتحها. ءال: بدل ورش. ءال لوط:

إدغام السوسى. لمنجوهم: بتخفيف الجيم حمزة والكسائى وبالتشديد للباقين. ويلزم على قراءة التخفيف إسكان النون وعلى قراءة التشديد فتحها. قدرنا: شعبة وحده بتخفيف الدال والباقون بالتشديد.

قوله تعالى:

{فَلَمََّا جََاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ} (61)

{جََاءَ آلَ} : أحكام الهمزتين وستأتى مفصلة في القراءة. {آلَ لُوطٍ} : إدغام السوسى.

قالون بالإسقاط مع القصر واندرج البزى ودورى أبى عمرو. السوسى

بالإدغام. قالون بالإسقاط مع المد واندرج البزى ودورى أبى عمرو. السوسى بالإدغام. ورش بالطويل وتسهيل الثانية مع ثلاثة البدل فيها ثم بإبدالها مع المد والقصر. وسيأتى بآخر الجمع تحرير آخر لورش مع بدل سابق. قنبل بتسهيل الثانية مع القصر فقط ثم بإبدالها مع المد والقصر. هشام بتحقيق الهمزتين مع فتح جاء والتوسط واندرج عاصم والكسائى. ابن ذكوان بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين. حمزة على هذا الوجه بطول المتصل.