قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءته المشروحة. واندرج دورى أبى عمرو. السوسى على هذا الوجه بإبدال الهمز. قالون بصلة الميم واندرج قنبل كاملا ووجه للبزى. البزى بالوجه الثانى له وشرح سابقا مع صلة الميم. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو. هشام بقراءة فنجى على ما شرح لابن عامر ولم يندرج معه أحد. ابن ذكوان بإمالة جاءهم وقراءة فنجى كما شرح لابن عامر ولم يندرج معه أحد. عاصم بالتخفيف في كذبوا وقراءة فنجى كما شرح له. الكسائى على هذا الوجه بقراءة فنجى بنونين كما شرح. قالون بصلة الميم. ورش بالطويل وتوسط اللين في استيئس ومده وتشديد كذبوا وقراءة فننجى بنونين وتحقيق همز بأسنا. حمزة بالقصر في استيئس وقراءة كذبوا بالتخفيف وإمالة جاءهم وقراءة فننجى بنونين ولاحظ وقفه بالنقل والإدغام في استيئس.

الجمع بين السورتين قوله تعالى:

{مََا كََانَ حَدِيثًا يُفْتَرى ََ وَلََكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (111)

الآية 1من سورة الرعد

{بِسْمِ اللََّهِ الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ المر}

{حَدِيثًا يُفْتَرى ََ} : ترك الغنة لخلف. {يُفْتَرى ََ} : أحكام التقليل والإمالة. {يَدَيْهِ} : صلة الهاء لابن كثير. {يُؤْمِنُونَ} : أحكام ما بين السورتين. {المر} : أحكام التقليل والإمالة في الراء. {تَصْدِيقَ} : الإشمام لحمزة والكسائى وللباقين بالصاد الخالصة.