{وَمََا أَرْسَلْنََا} : المنفصل. {إِلَيْهِمْ} : ميم الجمع. {الْقُرى ََ} : أحكام التقليل والإمالة.

يوحى: بالياء وفتح الحاء لما عدا حفص. أما هو فبالنون وكسر الحاء.

قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءته المشروحة. أبو عمرو بالإمالة.

قالون بصلة الميم. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو بإمالة القرى. قالون بصلة الميم. حفص بقراءة نوحى مع ملاحظة ارتباط الغنة بما قبلها. الكسائى بإمالة يوحى مع ملاحظة الغنة وإمالة القرى. ورش بالطويل وفتح يوحى والنقل وتقليل القرى ثم بالتقليل في يوحى. خلاد بإمالة يوحى وضم هاء إليهم وإمالة القرى. خلف بترك الغنة والقراءة كخلاد. ثم بالسكت في المفصول.

ولدار الآخرة: لا خلاف هنا في أنها بلام واحدة للجميع. أفلا تعقلون: بتاء الخطاب لنافع وابن عامر وعاصم وللباقين بياء الغيب.

الآية 110من سورة يوسف

قوله تعالى:

{حَتََّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جََاءَهُمْ نَصْرُنََا فَنُجِّيَ مَنْ نَشََاءُ وَلََا يُرَدُّ بَأْسُنََا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} (110)

{حَتََّى إِذَا} : المنفصل. {اسْتَيْأَسَ} : وجه البزى في القراءة بألف بعد التاء وياء مفتوحة محل الهمزة وشرحت قراءته هذه وقراءة الباقين بموضع استيأسوا بربع قالوا إن يسرق. أنهم: ميم الجمع. {بَأْسُنََا} : إبدال الهمز للسوسى. {كُذِبُوا} : الكوفيون بتخفيف الذال والباقون بالتشديد. فننجى: قراءة ابن عامر وعاصم بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم المكسورة وفتح الياء. والباقون بنونين الأولى مضمومة والثانية ساكنة مخفاة في الجيم المكسورة المخففة بعدها وإسكان الياء وأجمعت المصاحف على كتبه بنون واحدة.