{* رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي}

{قَدْ آتَيْتَنِي} : النقل لورش والمفصول لحمزة. تأويل: إبدال الهمز لورش والسوسى. الأحاديث: النقل لورش ووقف حمزة بالنقل والسكت. فاطر: ترقيق الراء لورش.

الدنيا: الآخرة

فتح: قصر، مد

تقليل: توسط، مد

ولاحظ في الدنيا تقليل أبى عمرو. وإمالة حمزة والكسائى. ولاحظ على ترك السكت في الأرض الوقف على الأحاديث لخلاد بالنقل فقط. الآخرة توفنى: إدغام السوسى. نوحيه: صلة الهاء لابن كثير. لديهم: ضم الهاء لحمزة والكسر للباقين. الناس:

إمالة دورى أبى عمرو. بمؤمنين: لا يخفى. عليه: صلة الهاء لابن كثير. ولاحظ وقف حمزة على تسألهم بنقل حركة الهمزة الى السين وحذف الهمزة ووقفه على من أجر بالنقل والتحقيق. والسكت لخلف. ذكر: ترقيق الراء لورش. وكأين: قراءة ابن كثير وحده بألف بعد الكاف وهمزة مكسورة بعدها مع إسكان النون وقفا ووصلا مع ملاحظة الإدغام وصلا. والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مشددة مكسورة بعدها على وزن كصيب مع ملاحظة التنوين وصلا. أما الوقف عليها فبالياء لأبى عمرو فهى تنوين عنده والوقف للباقين بالنون على الرسم. ووقف حمزة بتسهيل الهمزة فقط كما في التحريرات لاعتبار الكلمة بسيطة لا مركبة. يؤمن، تأتيهم، بصيرة، يسيروا، عبرة، الألباب: واضح. سبيلى أدعوا: نافع وحده بفتح ياء الإضافة والإسكان للباقين مع ملاحظة مراتبهم في المد. لاحظ إثبات ياء (اتبعنى) هنا وصلا ووقفا للجميع.

الآية 109من سورة يوسف

قوله تعالى:

{وَمََا أَرْسَلْنََا مِنْ قَبْلِكَ إِلََّا رِجََالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى ََ}