وإبدال أخرى الهمزتين لكلّهم ... إذا سكنت عزم كآدم أوهلا
واختلفوا في الأولى والثانية: أما الأولى فأسقطها حفص وعليه فيجوز أن يكون الكلام خبرا في المعنى وأن يكون استفهاما حذفت همزته استغناء عن إنكارها بقرينة الحال. وأبدلها قنبل في الوصل واوا مفتوحة لأن الهمزة المفتوحة إذا جاءت بعد ضمة جاز إبدالها واوا سواء كانت الهمزة والضمة كلمة نحو يؤاخذ ومؤجلا أو في كلمتين كهذا الموضع وإذا ابتدأ حقق لزوال سبب البدل وهو الضمة وحققه
الباقون. وأما الثانية فحققها الكوفيون وسهلها الباقون فالحرميان والبصرى على أصلهم وخرج ابن ذكوان من التحقيق إلى التسهيل وخرج هشام من التخيير فيه إلى تحتمه طلبا للتخفيف. ولم يكتف قنبل بإبدال الأولى عن تسهيل الثانية لعروض الإبدال ولم يدخل أحد بين الهمزتين أى المحققة والمسهلة ألفا كما أدخلوها فىء أنذرتهم وبابه. قال المحقق ابن الجزرى لئلا يصير اللفظ في تقدير أربع ألفات الأولى همزة الاستفهام والثانية الألف الفاصلة والثالثة همزة القطع والرابعة المبدلة من الهمزة الساكنة وذلك إفراط في التطويل وخروج عن كلام العرب اه. وفيه لورش ثلاثة البدل. وليس هنا إبدال كما فىء أنذرتهم لأن من روى الإبدال في بابء أنذرتهم ليس له في آمنتم، ءألهتنا إلا التسهيل. ولاحظ المد الطبيعى في الثانية حالة التسهيل والتحقيق. {أَنْ آذَنَ} : النقل. {آذَنَ لَكُمْ} : إدغام السوسى.
قالون بتسهيل الثانية وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر.
السوسى بالإدغام. ورش بالنقل وقصر البدل فقط. قالون بصلة الميم واندرج البزى. ورش بتوسط ومد البدلين في ءامنتم، آذن. شعبة بتحقيق الهمزتين واندرج الكسائى وترك السكت في المفصول لحمزة. خلف بسكت المفصول. حفص بالقراءة بهمزة واحدة تمد طبيعيا. قنبل بإبدال الهمزة الأولى واوا في الوصل بلفظ فرعون وتسهيل الثانية مع صلة الميم.
مكرتموه: لا يخفى. تنقم منا: إدغام السوسى. جاءتنا، موسى: لا يخفى.
وآلهتك قال: الإدغام. الأرض: لا يخفى. ولاحظ التغيير فقط في الوقف على وآلهتك لخلاد على ترك السكت في الأرض. سنقتل: نافع وابن كثير بفتح النون وإسكان القاف وضم التاء بلا تشديد والباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء مشددة.
قاهرون، واصبروا، الأرض، أوذينا، تأتينا، جئتنا، عسى، جاءتهم، طائرهم، تأتنا: لا يخفى. نحن لك: الإدغام والإخفاء للسوسى ولاحظ الإدغام فى: وقع عليهم.
عليهم الطوفان: كسر الهاء والميم لأبى عمرو مفصلات: تغليظ اللام لورش. عليهم الرجز: كسر الهاء والميم لأبى عمرو. وضمهما لحمزة والكسائى وكسر الهاء وضم الميم للباقين. بالغوه: صلة هاء الضمير لابن كثير. كلمت ربك الحسنى: أجمعوا على قراءتها بالإفراد والمشهور رسمها بالتاء. ووقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو
والكسائى. وغيرهم بالتاء وللكسائى الإمالة وجها واحدا ولاحظ للواقفين بالتاء الإشمام والروم. ولاحظ في الحسنى فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. يعرشون: ابن عامر وشعبة بضم الراء والباقون بكسرها. يعكفون: حمزة والكسائى بكسر الكاف والباقون بضمها. ولاحظ أحكام موسى عند الوقف كما سبق كثيرا. ولاحظ وجها واحدا للكسائى في آلهة. أغير، وهو: لا يخفى. وإذ أنجيناكم: لاحظ نقل ورش أولا وقراءة ما عدا ابن عامر بياء ونون بعد الجيم وقراءة ابن عامر بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون. يقتلون: نافع وحده بفتح الياء وسكون القاف وضم التاء وتخفيفها والباقون بضم الباء وفتح القاف وكسر التاء مع تشديدها. يستحيون نساءكم: