{يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ} : ترك الغنة لخلف. {الرَّسُولَ لَوْ} : إدغام السوسى. {لَوْ تُسَوََّى} : أحكام

التقليل والإمالة. ويقرأ نافع وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين وابن كثير وأبو عمرو وعاصم بضم التاء وتخفيف السين وحمزة والكسائى بفتح التاء وتخفيف السين والجميع متفق على تشديد الواو والشاهد:

وفي حسنه حرميّ رفع وضمّهم ... تسوّى نما حقّا وعمّ مثقّلا

الأرض: نقل ورش وسكت حمزة ولاحظ أحكام الهاء والميم في بهم الأرض.

قالون بالغنة والإظهار في الرسول لو وقراءة تسوى بالتشديد وفتح التاء وعدم النقل واندرج ابن عامر. ورش بالنقل على فتح تسوى. ورش بالتقليل في تسوى والنقل في الأرض. ابن كثير بقراءة تسوى بالضم وتخفيف السين واندرج عاصم. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بقراءة بهم الأرض بكسر الهاء والميم في بهم. خلاد بقراءة تسوى بفتح التاء وتخفيف السين والإمالة وقراءة بهم بضم الهاء والميم وصلا والسكت في الأرض. ثم ترك السكت واندرج الكسائى. السوسى بالإدغام والقراءة كدورى أبى عمرو. خلف بترك الغنة وقراءة تسوى بفتح التاء وتخفيف السين والإمالة وضم الهاء والميم في بهم وصلا وسكت الأرض.

الصلاة: تغليظ اللام لورش. وله أيضا ثلاثة البدل في آمنوا. سكارى: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى. ولاحظ أن سكارى هنا لا خلاف في ضم السين وفتح الكاف وألف بعدها. جنبا إلا: نقل ورش وأحكام المفصول لحمزة.

الآية 43من سورة النساء

قوله تعالى:

{وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى ََ أَوْ عَلى ََ سَفَرٍ أَوْ جََاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغََائِطِ أَوْ لََامَسْتُمُ النِّسََاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مََاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ}

{كُنْتُمْ} : ميم الجمع. {مَرْضى ََ أَوْ} : أحكام المنفصل والتقليل والإمالة وستأتى في القراءة. {جََاءَ أَحَدٌ} : أحكام الهمزتين. {لََامَسْتُمُ} : قرأها حمزة والكسائى بالقصر بدون

ألف بعد اللام وللباقين بالألف والشاهد: