وهما لغتان، ومعناهما واحد.

{فَبِأَيّ ءالاء رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ} .

ثم قال: {مُتَّكِئِينَ على رَفْرَفٍ} يعني: نائمين على المجالس الخضر، على السرر الحسان.

ويقال: على رياض {خُضْرٍ وَعَبْقَرِيّ حِسَانٍ} يعني: الزرابيّ الكثيرة الألوان، وهي الطنافس الحسان.

وقال مجاهد: {وَعَبْقَرِيّ حِسَانٍ} يعني: الديباج.

وقال الزجاج: وإنما قال: {خيرات حِسَانٌ} ولم يقل حسن، لأن العبقري جماعة.

يقال: للواحدة عبقرية، كما تقول: ثمرة وثمر لوزة، ولوز، وأيضاً يكون العبقري اسم جنس، والعبقري كل شيء بولغ في وصفه، والعبقري البُسُط.

ويقال: الطنافس المبسوطة.

ثم قال عز وجل: {فَبِأَيّ ءالاء رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ} يعني: فبأي نعمة من نعماء ربكما أيها الجن والإنس تتجاحدان مع هذه الكرامات التي بين الله تعالى لكم؟ لتعلموا، فتناولوا تلك الكرامات ما شاء الله.

ثم قال عز وجل: {تبارك اسم رَبّكَ ذِى الجلال} يعني: ذي الارتفاع.

يعني: ارتفاع المنزلة، والقدرة {والإكرام} يعني: الكريم، المتجاوز عن المذنبين.

ويقال: الاسم زيادة في الكلام، ومعناه: تبارك ربك.

قرأ ابن عامر: {ذُو الجلال} بالواو.

والباقون: {ذِى الجلال} بالياء.

فمن قرأ: {ذُو} جعله نعتاً للاسم، والاسم رفع.

ومن قرأ: بالكسر، جعله نعتاً للرب عز وجل والله أعلم. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 3 صـ 358 - 368}