ومعنى قوله قابَ قَوْسَيْنِ قدر قوسين عربيتين عن ابن عباس وعطاء، والقاب والقيب والقاد والقيد عبارة عن مقدار الشيء، ونظيره من الكلام زير وزار.

قال صلّى الله عليه وسلّم: «لقاب قوس أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها»

وقال مجاهد: معناه حيث الوتر من القوس.

وقال سعيد بن المسيب: القاب صدر القوس العربية حيث يشدّ عليه السير الذي يتنكّبه صاحبه، ولكل قوس قاب واحد، فأخبر أنّ قرب جبرئيل من محمد صلّى الله عليه وسلّم عند الوحي كقرب قاب قوسين.

وقال أهل المعاني: هذا إشارة إلى تأكيد المحبة والقربة ورفع المنزلة والرتبة، وأصله أنّ الحليفين والمحبّين في الجاهلية كانا إذا أرادا عقد الصفاء والعهد والوفاء خرجا بقوسيهما - والصفا بينهما - يريدان بذلك أنّهما متظاهران متحاميان يحامي كل واحد منهما عن صاحبه.

وقيل: هذا تمثيل في تقريب الشيء من الشيء، وهو مستعمل في أمثال العرب وأشعارهم.

وقال سفيان بن سلمة وسعيد بن جبير وعطاء وابن إسحاق الهمداني: فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ قدر ذراعين، والقوس: الذراع يقاس بها كل شيء، وهي لغة بعض أهل الحجاز. أَوْ أَدْنى بل أقرب.

وقال بعض: إنّما قال (أَوْ أَدْنى) لأنه لم يرد أن يجعل لذلك حدّا محصورا.

وسئل أبو العباس بن عطاء عن هذه الآية فقال: كيف أصف لكم مقاما انقطع عنه جبريل وميكائيل وإسرافيل، ولم يكن إلّا محمد وربّه؟

وقال الكسائي: فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أراد قوسا واحدا كقول الشاعر:

ومهمهين قذقين مرتين ... قطعته بالسّمت لا بالسّمتين)

أراد مهمها واحدا.

وقال بعض أهل المعاني: معنى قوله: (فَتَدَلَّى) فتدلّل من الدلال كقولهم: [تظني بمعنى تظنن] وأملى وأملل بمعنى واحد.

(فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى(10)

قال الحسن والربيع وابن زيد: معناه فَأَوْحى جبريل إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما أَوْحى

إليه ربّه.

قال سعيد: أوحى إليه (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً) إلى قوله (وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ) .

وقيل: أوحى إليه أن الجنة محرّمة على الأنبياء حتى تدخلها، وعلى الأمم حتى تدخلها أمّتك، وسئل أبو الحسن الثوري عنه فقال:

أوحى إليه سرّا بسرّ من سرّ في سرّ وفي ذلك يقول القائل:

بين المحبين سر ليس يفشيه ... قول ولا قلم للخلق يحكيه

سرّ يمازجه أنس يقابله ... نور تحيّر في بحر من التّيه

(أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى(38)