1164 - إن تنأ عنا ننتقصك وإن تقم فحظك مضؤوز وأنفك راغم. ووزن"ضيزى"فعلى ، لأنه ليس في النعوت فعلى ، إلا أنه كسر الضاد للياء. ومثله:"حيكى"مشية فيها تفكك وتبختر. و"الكيسى"و"الضيقى"في"الكوسى"و"الضوقى"، تأنيث الأكيس والأضيق ، ولهذا قالوا:"بيض"، و"عين"، وكان ينبغي:"بوض"مثل:"أحمر"و"حمر". (أم للإنسان ما تمنى) [24] أي: من الذكور. (إلا اللمم) [32] أي: الصغائر.

وقيل: هو الإلمام بالذنب من غير معاودة. وقيل: إنها ما دون الوطء من المضاجعة والمغازلة. وأنشد لوضاح اليمن: 1165 - إذا قلت يوماً نوليني تبسمت وقالت: معاذ الله من فعل ما حرم 1166 - فما نولت حتى تضرعت حولها وأقرأتها ما رخص الله في اللمم. (أفرءيت الذي تولى) [33] أي: [ا] لعاص بن وائل.

(وأعطى قليلاً) [34] من الخير بلسانه. (وأكدى) [34] منع ما أعطى وقطع. (إبراهيم الذي وفى) [37] هذا على تسمية السبب باسم مسببه ، فإن معناه: إذا قال [فـ] ـقد فعل ، أو وقع ما يقوله ، وهذا كقول بعض المولدين: 1167 - مبارك إذا رأى فقد رزق ، وأصله لامرئ القيس: 1168 - إذا ما غدونا قال ولدان أهلنا تعالوا إلى أن يأتي الصيد نحطب/1169 - نمش بأعراف الجياد أكفنا إذا نحن قمنا عن [شواء] مضهب.

(ثم يجزاه الجزاء الأوفى) [41] جزيته الجزاء ، أفصح من جزيته بالجزاء ، وقد جمعهما الشاعر في قوله: 1170 - إن أجز علقمة بن سيف سعيه لا أجزه ببلاء يوم واحد 1171 - لأحبني حب الصبي [ورمني رم] الهدي إلى [الغني الواجد]

(أضحك وأبكى) [43] ساء وسر. وقيل: خلق الإنسان ضاحكاً باكياً. وقيل: أضحك الأرض بالنبات ، وأبكى السماء بالمطر. واقتبسه بعض من جمع أنواعاً من الاقتباسات ، في بيتين فقال: 1172 - أما والذي أبكى وأضحك عبده وأطعم من جوع وآمن من خوف 1173 - لما كان لي قلب سوى ما سلبته وما جعل الرحمن قلبين في جوف.