1159 - ألم تر أن النبع يصلب عوده ولا يستوي والخروع المتقصف. أي: لا يستوي هو والخروع. وقيل: إن (وهو بالأفق) جبريل ، وهذا القول أظهر. (ثم دنا فتدلى) [8] يعني جبريل على هذا القول. أي: نزل بالوحي في الأرض. وعلى [الأول] محمد عليه السلام دنا من جبريل عليه السلام. والتدلي: النزول والاسترسال. قال لبيد:

1160 - فتدليت عليه قافلاً وعلى الأرض غيايات الطفل. (فكان قاب قوسين أو أدنى) [9] قدر قوسين. قال مجاهد: أي: بحيث الوتر من القوس مرتين. وفي معناه لأبي حية النميري: 1161 - إذا ريدة من حيث ما [نفحت] له أتاه برياها خليل يواصله 1162 - وفي الجانب الأقصى الذي ليس ضربة برمح بلى حران زرق معابله

أي: ليس بين القانص وبين الآتن إلا قدر رمح. وقال الزجاج: إنما لم يقل:"فكان أدنى من قوسين"، لأنه لا شك في الكلام ، لأن المعنى فكان [على] ما تقدرونه أنتم قدر قوسين أو أدنى. وقد مر نظيره. (فأوحى إلى عبده ما أوحى) [10] أي: أوحى إلى جبريل ما أوحى جبريل إلى محمد. (ما كذب الفؤاد ما رأى) [11] أي: ما كذب فؤاده ما رآه ، وهو من رؤية القلب بمعنى: علمه ويقينه ، لأن محل الوحي القلب ، كما قال عز وجل: (فإنه نزله على قلبك) .

(أفتمارونه على ما يرى) [12] أي: أتجحدونه على علمه ويقينه. وقال المبرد: أفتدفعونه عما يرى. (ما زاغ البصر) [17] ما أقصر عما أبصر. (وما طغى) [17] ما طلب لما حجب. (أفرءيتم اللات) [19] صنم لثقيف./ (والعزى) [19] سمرة لغطفان.

(ومناة) [20] صخرة لهذيل وخزاعة. وإنما أنثوا أسماء هذه الأصنام تشبيهاً لها بالملائكة ، على زعمهم أنهم بنات الله ، فرد الله عليهم بقوله: (ألكم الذكر) [21] . (قسمة ضيزى) [22] جائرة ، وبالهمز: ظالمة. أنشدت في الأول: 1163 - ضازت بنو أسد بحكمهم إذ يعدلون الرأس بالذنب. وفي الثاني: