4016 الشمسُ طالِعَةٌ ليسَتْ بكاسِفَةٍ ... تَبْكي عليك نجومَ الليلِ والقمرا

وقال جرير:

4017 لَمَّا أتى خبرُ الزُّبَيْرِ تواضَعَتْ ... سُوْرُ المدينةِ والجبالُ الخُشَّعُ

وقال النابغة:

4018 بكى حارِثُ الجَوْلانِ مِنْ فَقْدِ رَبِّهِ ... وحَوْرَانُ منه خاشِعٌ مُتَضائِلُ

مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ (31)

قوله: {مِن فِرْعَوْنَ} : فيه وجهان ، أحدُهما: أنَّه بدلٌ من العذاب: إمَّا على حَذْفِ مضافٍ أي: مِنْ عذابِ فرعونَ ، وإمَّا على المبالغةِ جعلَه نفسَ العذابِ فأبدله منه . والثاني: أنه حالٌ من العذابِ تقديرُه: صادراً مِنْ فرعونَ .

وقرأ عبد الله {مِنَ عَذَابِ المهين} وهي مِنْ إضافةِ الموصوفِ لصفتِه ؛ إذ الأصلُ: العذابُ المُهين ، كالقراءةِ المشهورةِ .

وقرأ ابن عباس"مَنْ فرعونُ"بفتح ميم"مَنْ"ورفع"فرعونُ"على الابتداءِ والخبرِ ، وهو استفهامُ تحقيرٍ كقولِك: مَنْ أنتَ وزيداً . ثم بَيَّنَ حالَه بالجملة بعدُ في قوله: {إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِّنَ المسرفين} .

وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (32)

قوله: {على عِلْمٍ عَلَى العالمين} :"على"الأولى متعلِّقةٌ بمحذوفٍ لأنَّها حالٌ من الفاعل في"اخْتَرْناهم". والثانية متعلقةٌ ب"اخْتَرْناهم". وفي عبارة الشيخ: أنَّه لَمَّا اختلفَ مدلولُها جاز تعلُّقُهما ب"اخْتَرْنا". وأنشد الشيخُ نظيرَ ذلك:

4019 ويَوْماً على ظَهْر الكَثِيْبِ تَعَذَّرَتْ ... عليَّ وآلَتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّلِ