قوله:"مِنْ عِنْدِنا"يجوز أَنْ يتعلَّق ب"يُفْرَقُ"أي: مِنْ جهتِنا ، وهي لابتداءِ الغاية مجازاً . ويجوز أَنْ يكونَ صفةً ل أَمْراً .
قوله: {إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} جوابٌ ثالثٌ أو مستأنفٌ ، أو بدلٌ من قوله: {إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} .
رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6)
قوله: {رَحْمَةً} : فيها خمسةُ أوجهٍ [أحدها] : المفعولُ له . والعاملُ فيه: إمَّا"أَنْزَلْناه"وإمَّا"أَمْراً"وإمَّا"يُفْرَقُ"وإمَّا"مُنْذِرين". الثاني: مصدرٌ بفعلٍ مقدرٍ أي: رَحِمْنا رَحْمَةً . الثالث: مفعولٌ ب مُرْسِلين . الرابع: حالٌ من ضمير"مُرْسِلين"أي: ذوي رحمة . الخامس: أنها بدلٌ مِنْ"أَمْراً"فيجيءُ فيها ما تقدَّم ، وتكثرُ الأوجهُ فيها حينئذٍ .
و"مِنْ رَبِّك"يتعلَّقُ برَحْمة ، أو بمحذوفٍ على أنها صفةٌ . وفي"مِنْ ربِّك"التفاتٌ من التكلُّم إلى الغَيْبة ، ولو جَرَى على مِنْوالِ ما تقدَّمَ لقال: رحمةً منا .
رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7)
قوله: {رَبِّ السماوات} : قرأ الكوفيون بخفض"رَبّ"، والباقون برفعِه . فالجرُّ على البدلَ ، أو البيانَ ، أو النعتِ . والرفعُ على إضمارِ مبتدأ ، أو على أنَّه مبتدأٌ ، خبرُه {لاَ إله إِلاَّ هُوَ} .
لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8)