إِنَّ: حرف ناسخ مشبه بالفعل. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب اسم"إن".

آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

وَعَمِلُوا: مثل"آمَنُوا"والواو: عاطفة. الصَّالِحَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.

* وجملة:"إِنَّ الَّذِينَ ..."لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة:"آمَنُوا"لا محل لها"صلة الموصول."

* وجملة:"عَمِلُوا"لا محل لها معطوفة على جملة"آمَنُوا".

لَهُمْ: متعلّقان:

1 -بمحذوف خبر مقدّم.

2 -بالاستقرار المحذوف، أي: بخبر محذوف لـ"إن".

جَنَّاتُ: 1 - مبتدأ مؤخر مرفوع.

2 -فاعل بالاستقرار الذي تعلّق به"لَهُمْ".

قال الهمذاني:"ارتفاع قوله:"جَنَّاتُ"على الفاعلية بالظرف على المذهبين [سيبويه والأخفش] لجريه خبرًا عن المبتدأ كقولك:"إن زيدًا في الدار أبوه"لا على الابتداء كما زعم بعضهم"، وفي الدر المصون: "والأحسن أن تجعل"لَهُمْ"هو الخبر وحده، وجنات فاعل به".

النَّعَيمِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة"لَهُمْ جَنَّاتُ ..."في محل رفع خبر"إنّ".

{خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) }

خَالِدِينَ: حال مقدّرة من الضمير في"لَهُمْ"، أو من"جَنَّاتُ"، والأول أقوى.

فِيهَا: متعلّقان بـ"خَالِدِينَ".

وَعْدَ: مفعول مطلق لفعل محذوف، مصدر مؤكِّد لنفسه؛ لأن قوله {لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ} في معنى وعدهم الله ذلك. اللهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

حَقًّا: مفعول مطلق منصوب، وهو مصدر مؤكِّد لمضمون الجملة السابقة، أي: حقّ ذلك حقّا، وفيه معنى الثبات.

ومؤكد"وَعْدَ اللَّهِ"هو جنات النعيم، أما العامل في كل منهما فمختلف ...

* وجملة"وَعْدَ اللَّهِ"مع تقدير الفعل المؤكّد لا محل لها؛ استئنافية.

وَهُوَ: الواو: عاطفة، والمنفصل في محل رفع مبتدأ. الْعَزِيزُ: خبر أول مرفوع.

الْحَكِيمُ: خبر ثان مرفوع.

* وجملة {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} لا محل لها؛ معطوفة على الاستئنافية السابقة.