{الدََّاعِ إِذََا دَعََانِ} : قالون بالحذف والإثبات في الداع، دعان والإثبات له في الوصل فقط ويلاحظ حالة الوصل حكم المنفصل. ولورش وأبى عمرو الإثبات حالة الوصل فقط بدون خلاف وللباقين الحذف فيهما في الحالين. ويلاحظ حالة وصل دعان بما بعدها تبعيتها للداع. والشاهد:

ومع دعوة الدّاع دعاني حلاجنا ... وليسا لقالون عن الغرّ سبّلا

والترجمة معطوفة على الإثبات. والوجهان صحيحان لقالون والحذف أشهر هكذا في الشروح.

قالون بالحذف في الداع، دعان. واندرج ابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى. قالون بإثبات الياء في الداع مع قصر المنفصل وعدم الإثبات في دعان للوقف واندرج أبو عمرو. قالون بالإثبات في الداع مع توسط المنفصل والوقف على دعان بالحذف واندرج دورى أبى عمرو. ورش على هذا الوجه بطويل المنفصل والله أعلم.

الآية 186من سورة البقر

قوله تعالى:

{فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186)

{وَلْيُؤْمِنُوا} : إبدال الهمز لورش والسوسى. بى: بفتح ياء الإضافة فيها ورش فقط وللباقين الإسكان والشاهد:

ومع تؤمنوا لي يؤمنوا بي جاويا ... عبادي صف والحذف عن شاكر دلا

ولاحظ أن لى هنا بالبقرة متفق على إسكانها. لعلهم: ميم الجمع.

قالون بتحقيق الهمز وإسكان ياء بى وسكون ميم الجمع واندرج دورى

أبى عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. ورش بإبدال الهمز وفتح الياء ولم يندرج معه أحد. السوسى على هذا الوجه بإسكان الياء.