{وَإِذََا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مََا أَنْزَلَ اللََّهُ قََالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مََا أَلْفَيْنََا عَلَيْهِ آبََاءَنََا}

{قِيلَ لَهُمُ} : إدغام السوسى. وإشمام القاف جزء من الضم شيوعا وهو أقل من جزء الكسر لهشام والكسائى. والشاهد سبق بأول فرش السورة. ما أنزل:

المنفصل. بل نتبع: إدغام الكسائى وحده. عيه: صلة هاء الضمير لابن كثير. وبقية الأحكام تظهر في القراءة.

قالون بقصر المنفصل وقراءته المعروفة. ابن كثير بصلة هاء الضمير. قالون بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. ورش بالطول ووجوه البدل. حمزة بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. السوسى بالإدغام وقصر المنفصل. هشام بالإشمام وتوسط المنفصل. الكسائى على هذا الوجه بإدغام بل نتبع ولاحظ تمام الإدغام والغنة.

الآية 170من سورة البقرة

قوله تعالى:

{أَوَلَوْ كََانَ آبََاؤُهُمْ لََا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلََا يَهْتَدُونَ} (170)

قالون بإسكان الميم وقراءته المعروفة ولاحظ الاندراج. قالون بمد الصلة.

ورش بقصر البدل وطول المتصل وتوسط شيئا. حمزة بسكت شيئا وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. خلاد بترك السكت. ورش بتوسط البدل وشيئا ثم بمد البدل وعليه توسط ومد شيئا.

ونداء: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر ولاحظ تقديم خلاد في الوقف على خلف لوجود الغنة في الواو وليس لورش بدل في نداء. إياه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظ المفصول لحمزة في كنتم إياه. الميتة: هنا في هذا الربع متفق على إسكان الياء فيها.

الآية 173من سورة البقرة

قوله تعالى:

{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بََاغٍ وَلََا عََادٍ فَلََا إِثْمَ عَلَيْهِ}